http://www.all-yoga.ru/page/samadhi-chto-eto Практически каждый, кто занимался йогой или хотя бы читал йогическую литературу, знакомы с утверждением, что Самадхи – это «цель йоги». Известны утверждения, что достижение Самадхи излечивает тело от всех болезней, раскрывает умственный и психический потенциал человека, и кроме того, пробуждает, «чудесную» духовную силу, которую в свое время демонстрировали святые и пророки. Что же такое Самадхи, как его достичь и куда это может привести? Кому и для чего нужно Самадхи?
Что такое самадхи 1. Состояние единения йога с объектом медитации, Верховным Вселенским Духом, при котором переживается невыразимая радость и покой.
2. Созерцание. Наиболее широко известно по ощущению того экстаза, когда исчезает сама идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого. Это объясняется тем, что в любом понимании чего-либо присутствует единство с природой этого объекта, например, мы имеем понимание природы материального мира, ибо наше тело материально; простое знание о чем-то, без ощущения этого и погружения в это, вряд ли способно обеспечить нас пониманием. Эти же рассуждения применимы к эмоциям и мыслям. К примеру, только посредством собственных мыслей (части нашего существа) мы способны понять мысли и идеи других людей. Эти рассуждения можно продолжить далее, к морали, основе личности, части первичной силы, которой обладают все существа, и к духовности, опыте гармоничных взаимоотношений этих моральных основ. Так как любой объект является единственным в своем роде, он способен приносить уникальное знание и передавать свою силу тому, кто приходит с ним в духовный резонанс, связывается с ним, если можно так сказать, на духовном уровне.
Состояние созерцания внезапно возникает из медитации (см. Дхьяна), когда течение мыслей приходит к своему естественному прекращению благодаря истощению запаса мыслей и идей; однако, состояние концентрации при этом продолжается и сопровождается возникновением интуитивной связи или восприятия.
Таким образом, новый опыт приносит созерцание чего бы то ни было, и Патанджали приводит несколько примеров, например, пример слона как силы — никто не может понять, что такое сила, не испытав ее, но ее более совершенное понимание может быть достигнуто при вхождении в самый дух слона. Каждый мельчайший объект Природы делится своим секретом с человеком, пребывающим в состоянии созерцания. При виде прекрасного заката солнца или горной гряды в обычной душе возникает ощущение экстаза, ибо обычная душа требует для этого особого события, внешнего толчка, но даже мельчайший объект вызывает экстатическую радость у человека во время созерцания.
Созерцания нельзя достигнуть ни усилием воли, ни сильным желанием этого ощущения. Оно приходит и развивается только с опытом.
Это состояние отлично от сна. Его можно было бы назвать трансом, но только в том смысле, что человек получает доступ к чему-либо, и это увлекает его прочь от внимания к остальным объектам; на самом деле созерцание есть предельная осознанность, или совершенное бодрствование. Оно может направляться к объективным явлениям внешнего мира, к субъективным явлениям разума, и, наконец, к самому Я.
Созерцание может быть двух видов (см. также Две Формы Самадхи): познавательное (сампраджнята) и непознавательное (асампраджнята). Познавательное созерцание обладает объектом в виде мысли, ощущения или намерения. Оно сопровождается формами (1) проверки, наблюдения и вопросов, обращенных к объекту (витарка);
(2) размышления и исследования его природы (вичара); (3) радости (ананда), испытываемой при достижении каких-либо успехов в поисках причин и природы явлений, то есть при обнаружении гармонии явлений, осознанной средствами, описанными выше, и вследствие (4) ощущения собственного совершенствования, или чувством силы (асмита). Любое внимание, направленное на вещи, имеет своей основной целью совершенствование собственного сознания, поэтому обычно сопровождается и завершается ошибкой восприятия собственной индивидуальности, вторым из источников несчастий, или клеша (см.).
Когда целью созерцания является накопление более полного, более точного или более единого знания о чем-либо, на чем человек фокусируется, или получение нового знания об этом объекте, в нем всдгда оказывается скрытым оттенок желания усовершенствования сознания, которое называется чувством силы, или власти. Определенные свойства объекта не позволяют отвлекаться от него, ибо являются привлекательными, приносят удовольствие и пробуждают стремление к обладанию им. Объект используется для достижения внутреннего состояния разума, и человек является до такой степени хозяином ситуации, что может добиться завершенности в своей практике созерцания, которой предшествуют концентрация и медитация. Само слово “самадхи” (созерцание) подразумевает завершенность и полноту, так как означает в своей основе согласие — координацию полного знания об объекте, содержащегося в разуме, в котором нет ничего упущенного, ничего неясного, и никаких внутренних противоречий. После достижения концентрации и медитации, когда все мысли уже расставлены на свои места и вписаны в единую картину, внимание развивается до своего высшего завершения вдоль одной линии течения мысли, хотя это уже не линия, но, скорее, сфера мысли, поддерживаемая человеком в состоянии ожидания, бодрствования, осознанности, или бдительности — состоянии, полностью противоположном засыпанию. Именно в этом состоянии возникает нечто новое, усовершенствование сознания, которое станет зерном (см. Сабиджа) новой заинтересованности, и она, в свою очередь, приведет к новым вопросам по отношению к объекту, и, возможно, к новым свойствам практики концентрации, медитации и созерцания в будущем. Таково познавательное созерцание, объект которой может быть знакомым или просто чем-то, о чем человек слышал или читал. Для ума индусов последнее означает нечто, о чем говорится в священных писаниях, обычно описание чего-то, относящегося к предвкушаемому Божественному.
Непознавательное созерцание (асампраджнята самадхи), однако, зависит от высшей формы отстраненности (паравайрагья). В этом случае человека не интересуют те объекты, которые обеспечивают (1) стабильность, продолжительность и комфорт, или (2) активность, изменение и деятельность, или (3) гармонию, мир и покой как плоды мастерства созерцания. Разум человека является настолько зрелым, что он становится обителью интуиции, интуитивного понимания подлинной сути человека (пуруша, см.). Это не объект мышления, не мысль, но непосредственное восприятие, которое не подразумевает управления (см. ниродха) мыслями низшего разума, обращенного наружу, но избавление от желание совершенствования, так как даже оно субъективно является объективным. В западной терминологии, это момент рождения духа, не связанного радостями души. Для достижения этого не существует начальных точек опоры; этого возможно достичь, воспользовавшись рукой помощи его подлинного Я, которое познается пониманием, не связанным со знанием в терминах субъекта и объекта, присущего разуму, или душе. Все, что остается в разуме после такого созерцания, есть его собственный шаблон состояния (см.), наклонность, настроение, или привычка (санскара, см.), которая облегчает и помогает этому процессу в будущей практике созерцания.
Как достичь Самадхи? Первоисточники по йоге, как и современная авторитетная литература по йоге (например, книги известного Гуру йоги 20-го века, Свами Сатьянанды Сарасвати) довольно ясно очерчивают круг практик, необходимых для достижения Самадхи. Если же обратиться к старине, то знаменитый аскет, йог, и систематизатор, поздний «классик» йоги Патанджали (жил около II в. до н.э.), предложил стройную систему из 8 ступеней (правильное ее название – «Аштанга Раджа Йога», «Восьмиступенчатый королевский путь постижения Единства»):
Яма (правила гармоничного поведения в социуме); Нияма (правила личной гигиены и жизни йога); Асана (выполнение статических поз йоги); Пранаяма (дыхательные, энергетические упражнения йоги); Пратьяхара (отключение чувств); Дхарана (концентрация ума, которая невозможна без Пратьяхары); Дхьяна (однонаправленная концентрация – дальнейшее углубление Дхараны); Самадхи (полное «погружение» ума в выбранный для концентрации объект – фаза тотального познания объекта, как бы «слияния», идентичности с ним). В то же время, другие классики йоги, придерживавшиеся более прагматичного, современного подхода, не требовали от адептов йоги следования морально-этическим правилам. Вместо этого, они подчеркивали важность очищения и укрепления тела особыми чистками и упражнениями в русле Хатха-йоги. В нашу эпоху такая система для многих привлекательнее и «проще», понятнее, следуя ей, современный житель Запада может не бояться, что его «утянут в секту». На высших уровнях идущие этим путем тоже приходят к осознанию важности и следованию этическому кодексу Ямы и Ниямы, но уже «с позиции знания», а не слепой веры.
Сватмарама и другие хатха-йоги предлагали такую схему занятий для достижения все той же цели, Самадхи:
Очищение организма методами Шаткармы (шести видов йогических чисток); Практики Хатха-йоги (асаны, пранаямы, мудры, бандхи) для увеличения энергетической «проводимости» тела и утончения восприятия внутренних процессов; Практика Карма-йоги (выполнение всех, даже банальных действий с полным осознанием своей Высшей природы: «Я есть То») и Бхакти-йоги (достижение состояния погруженности в Высшее, пробуждения в себе божественного начала, Высшего «Я») для получения состояния Вивеки (истинной мудрости). Вивека «автоматически» приводит к следованию Яме и Нияме, и очень помогает в освоении йоги; Упорная практика нескольких последовательных ступеней все более глубокой медитации (это называется особым термином «Самьяма» и включает последовательное достижение все тех же состояний: Пратьяхары, Дхараны, Дхьяны и в итоге - Самадхи). Для чего достигать Самадхи? Считается, что с помощью Самадхи можно не только духовно развиваться, но и совершать научные открытия, создавать выдающиеся произведения искусства, предсказывать будущее, лечить – и практически все что угодно еще. Адепты такой точки зрения утверждают даже, что без достижения Самадхи я хотя бы на краткий миг ни создание гениального произведения искусства, ни совершение значимого выдающегося открытия – не возможны. В таком ключе, Самадхи может сделать гением любого человека, не говоря уже о том, что такое состояние излечивает все болезни. Ведь по логике йоги, болезни (как и все другие проблемы тела и ума) берут источник в наших глубинных подсознательных «кладовых» – в том, что называется «самскарами», ограничениями). Самадхи очищает все это, как вода смывает грязь.
Самадхи – цель или средство? «Все секреты Вселенной кроются в нашем уме» – писал Свами Сатьянанда Сарасвати. Этот Мастер йоги, который ушел из жизни в 2009 году, неоднократно и подолгу испытывал состояние Самадхи, в результате многолетней практики йоги и медитации. Как он и подчеркнул, значение Самадхи велико для всех нас: и йогов, и «не-йогов», то есть людей с материалистическими целями в жизни. Однако какими бы не были наши цели, мы можем их достичь в результате практики Самадхи. На самом деле, Самадхи – не конечная цель йоги, а лишь очередная ступень развития любого человека, которую можно достичь раньше или позже. Как писал все тот же Свами Сатьянанда, «Дхьяна и Самадхи всегда надо рассматривать как что-то, что может быть достигнуто каждым». Поэтому не стоит думать, что Самадхи – это какое-то «чудо» или что-то, что кто-то может вам продать, подарить, или передать, и за чем нужно идти в секту или ехать в Гималаи. Самадхи – это не тайное интеллектуальное знание и не секретная техника, а состояние, которое доступно каждому – в результате правильной, упорной практики йоги. Но достичь его можете только вы сами.
РАЗМЫШЛЕНИЯ О САМАДХИ http://www.all-yoga.ru/page/razmyshlenija-o-samadhi МЕДИТАЦИЯ, СОН, САМАДХИ http://www.all-yoga.ru/section/1004 КАК ДОСТИЧЬ САМАДХИ http://www.all-yoga.ru/page/kak-dostich-samadhi-chast-1
Материалы публикуемые на "НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ" это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации по теме сайта. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения.
Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Администрация не несет ответственности за достоверность и содержание материалов,которые добавляются пользователями в ленту новостей.
> Самадхи излечивает тело от всех болезней > Это ложь. Рамакришна умер от рака горла, Рамана Махарши умер от рака. Кришнамурти почти сорок лет страдал наисуровейшей мигренью. Будда часто был болен, и до такой степени, что один из его учеников – император Прасенджита – предложил ему своего личного врача. Всю жизнь врач короля Прасенджиты следовал за Гаутамой Буддой с большим багажом лекарств и книг по медицине, в особенности тех, что могли понадобиться Будде. Махавира постоянно страдал пищеварительными проблемами и в конце концов от них и умер.
Свами Вивекананда умер в 38 лет. Его вес составлял 120 кг, диагноз – сахарный диабет. Рамакришна: умер в 45 лет. Диагноз – рак горла. Болел галлюцинаторно-параноидальным синдромом Шри Свами Шивананда: диабет и ожирение. Шри Ауробиндо – болел туберкулезом и нефритом, умер от хронической почечной недостаточности. Шри Чинмой – умер от инфаркта в возрасте 76 лет. Шри Рамана Махариши умер в 71 год от рака
Почему? Объясняю, вы ВЫХОДИТЕ ИЗ ТЕЛА. Дословно! Тело без хозяина живет максимум три дня если оборвана серебрянная нить. Иначе начинаются болезни.
Спасает ТАНТРА, но большинству это недоступно. И именно этим занимался Сатьянанда Сарасвати! Тантрический секс с партнершей. Тогда весь набор энергий будет в вашем теле.
Все люди умирают от болезней. Если бы не было болезней, то люди жили бы свыше 150 лет. Но обычные люди умирают от своих болезней, а люди достигшие просветления болеют и умирают из-за чужих болезней. Многие тёмные люди насмехаются над просветлёнными людьми, но сами при этом неосознанно вампиризируют их. Все перечисленные вами люди достигшие самадхи были окружены толпами людей, многие из которых оттягивали энергию своих учителей на себя и у учителей выявлялись болезни в наиболее слабых органах. Все учителя знают об этом и не препятствуют этому. Они жертвуют свою энергию и свое здоровье из сострадания к людям, которым придётся испытать ещё многих страданий и болезней, прежде чем они достигнут высот духа своих учителей. Не избежал этого и Иисус Христос. В его жизнеописании есть эпизод: когда он шёл мимо толпы, то почувствовал, что силы оставили его. Он спросил, - "Кто до меня дотронулся". Одна из женщин призналась, что это она дотронулась до него. Иисус ничего не сказал ей, а лишь благословил её.
Обычно наоборот. Не ученики вампирят, а Учителя берут на себя карму учеников, примерно так. По закону. А иногда люди могут брать чужую карму на себя добровольно и даже осознанно - это уже из сострадания.
Добавлю:
"Собирать налоги может лишь царь, пекущийся о ду- ховных интересах своего народа. Tакой царь и его подданные будут счастливы уже в этой жизни, а в следующей жизни царю достанет- ся шестая часть плодов благочестивой деятельности его праджей. Если же подданные погрязли в пороках, царю, взимающему с них налоги, придется разделить с ними последствия их грехов. Этот принцип также применим к родителям и духовным учите- лям."
1. Яма - физическое очищение - туалет, омовение. 2. Нияма - духовное очищение - молитва, киртан. 3. Асана - принятие удобной позы. 4. Пранаяма - внимание на дыхании и прекращение дыхания. 5. Пратьяхара - начало медитации на дыхании. Всё остальное стадии пратьяхары. Когда же всё остановится - движение, мышление и дыхание, останется только восприятие/сознание. Вот только затем и может произойти Самадхи.
Совершенно необязательно делать так, как делают индийские йоги. Есть и иные методики, от Атлантиды, Древнего Египта и волхвов.
1. Поза (так переводится на русский асана) может быть ПОЗОЙ ЕГИПТЯНИНА: то есть сидя на стуле с вертикальной спинкой - позвоночник тоже будет направлен вверх. Но позже можно ходить, гулять. Индусы и тибетцы это и не нюхали. Единицы знают это и называют сахаджа-самадхи.
2. Закрыть глаза и т.д. Вначале это желательно чтобы выработалась привычка выделения тонкого тела. Потом можно жить в таком раздвоенном виде. Но это также принесет несколько лет болезней, не смертельных: просто ТЕЛО НА ЭТО НЕ РАССЧИТАНО.
3. Никакой пратьяхары, то есть остановки движения. В обезьяньих телах индусов это необходимо, зачем это нужно в русском теле? Другая генетика, другие возможности.
И последнее: волхвами (жрецами) становятся единицы. Это безполезно абсолютному большинству. И мастерства волхв достигает после 80 лет... простые работяги столько не живут. А индусы и вовсе :-)
Получив опыт Самадхи, другие опыты станут не интересны. Потом человек забивает на всё и только к Самадхи стремится. Мы сюда пришли избавляться от эгоизма, а не в кайфушки играть.
Верно. Но это не навсегда. Самадхи не может удовлетворить душу окончательно, так в ведических источниках сказано. С Машей мы как раз по этому поводу и спорим постоянно. Я ей то же самое сказал, что трудно потом на другое смотреть после такого опыта. Мудрецы Кумары, Шукадева Госвами (через которого мы получили Шримад Бхагаватам) - самые яркие, но редкие примеры, которым повезло привлечься Личностным после "Безличного".
Обычно же так происходит("Голос любящей совести"):
"И существует безграничный брахман, океан единого сознания, состоящий из бесчисленных душ, каждая из которых воспринимает себя как все сущее. Но так как по своей природе душа мала и индивидуальна, у душ, плавающих в брахмане, иногда случаются «проблески отдельности». В моменты таких проблесков душа смутно осознает, что есть она сама и то, что ею не является, и может начать медленный дрейф относительно других душ в любом направлении. В процессе такого дрейфа, который иногда прерывается, а иногда возобновляется, взору души может открыться панорама Духовного мира. И тогда в ее сердце отдаленно вспыхивает сознание себя как служанки Кришны и возникают сцены духовных событий. Иногда душе открывается панорама мира материи, и тогда в ее сердце проносятся картины этого мира, и возникает понимание различных способов наслаждения в нем. Потом все это пропадает, и душа вновь погружается в блаженство вечного однообразия, теряя разницу между собой и окружающим светом. Так повторяется снова и снова… и однажды душа делает выбор. Это ее собственный выбор, он происходит не сразу и осознается душой до некоторой степени."
Года два назад Маша мне давала глянуть по ссылке на один форум. Там одна девушка утверждала, что помнила себя "в Брахмане", а теперь задаётся вопросом - как и зачем она оказалась снова здесь? Не сохранил ссылки, хотелось бы ещё глянуть.
сознание и не может совершенствоваться... оно просто живёт и фиксирует))) совершенствуется личность и может вырасти в осознание жизни единой себя в целом, до души развиться... сознание создаёт массу сути опыта... любой диплом является возможности роста в этой сфере социальной жизни... но к процессу формирования своей души это не имеет никакого отношения, как раз наоборот - отдать своё внимание добровольно в обмен на "любовь"/детальки жизни...
не смешивайте восприятие личной осознанности жизни с социальным ростом
с-о-знание = переработке опыта в сути жизнеобраза, процесс 8-10 по цифровой матрице... из него вырастает осознание жизни, в памяти тела хранящееся в личности человека разумного/интелекте его, а не в Духе потенциала его...
хотя каждому своё... кому то быть частью чужой жизни проще и удобнее - ответственности за свои действия нести не надо
ну, надо же как-то поддерживать среднюю температуру по больнице в пределах нормы
