.

Когда писались религиозные тексты человек понятия не имел о сущности микро-, макро- и мегамира, которые его не только окружают, но и находятся внутри его тела, в каждой его клетке свой мир и пришельцы, те что пронизывают его клетки оставляя в них следы с разными последствиями и изменениями... Тут-то и у Бога здравый рассудок поплывёт... и ринется искать барабашек и разную рептилодную чертовщину резвящуюся на НЛО, с передышкой заходя на творческих виражах на круги в полях с посланиями... и аллилуйя... и трубят об этом из всех утюгов... ПОДНИМИ КАМЕНЬ - Я ТАМ... СОЖГИ ДЕРЕВО - Я ТАМ... там-сям.

Как может выглядеть тот, у кого нет тела?

По образу.)))

В «Тимее» Платона берется первообраз (парадигма) всего сущего и его порождающая, или созидательная, сила (демиург), так что «порождающая модель» наиболее точное выражение для совместного действия этих первоначал. Порождающая модель создает мир идей, или высших богов, а эти высшие боги создают космос с его видимыми богами (небесными светилами) и все отдельные его части. Четко формулируется также понятие чистой материи как вечно несущего, которое воспринимает вечные идеи и тем самым превращает их в реальные тела и души, уже подверженные процессам становления, ущерба и возрастания, т.е. реального возникновения и уничтожения. Совокупное действие космических идей и материи создает все реально существующее, в том числе, конечно, и человека. Платон очень подробно говорит о космической сущности не только человека вообще, его души и тела, но даже и каждого отдельного его телесного органа. В результате мы впервые получаем здесь систематическое построение космоса как живого целого, никогда не погибающего и вечно вращающегося в себе, но с возможностью всяческого ущерба, а также смерти отдельных элементов и частей, входящих в общее космическое целое.