Иисус же учил молиться так: "отец мой...", подразумевая, что каждый человек является аватаром своего индивидуального отца, представляющего его дух[овный род] на небесах.
...
За пару тысячелетий скудоумные попы извратили эту молитву, приучив не христиан, а павлианцев, молиться единому "Отчиму".
Что может дать директор сиротского приюта массе разнородных воспитанников (все люди не равны: имеется 43 духовных рангов людей)?
В лучшем случае он держит на довольствии персонал приюта, который куёт для него новых рабов.

Как теперь говорят, - теперь я видел всё

Возомнил себя выше Иисуса (ведь эту молитву он первым произнес), а этот решил что все неправильно понимали слова Иисуса...

Анастасия встала, расставив руки, отвернулась от меня и первые слова произнесла. Обычные слова молитвы, но… внутри меня как будто вдруг всё встрепенулось. Она произнесла их так, как говорим мы не молитву. Она их говорила так, как люди все к своему близкому, любимому, родному обращаются. Все интонации общения живого в её речи были. И страсть, и радость, и отчаянный восторг, и будто рядом находился Тот, к кому Анастасия обращалась пылко:





Отец мой, существующий везде!

За жизни свет Тебе спасибо,

За явь спасибо царства Твоего,

За волю любящую. Быть добру.





За пищу каждодневную Тебе спасибо!

И за Твоё терпенье,

И за прощенье прегрешений на Твоей Земле.

Отец мой, существующий везде,

Я дочь Твоя среди Твоих творений.

Не допущу греха и слабости в себе,

Стану достойной я Твоих свершений.





Отец мой, существующий везде,

Я дочь Твоя, для радости Тебе.

Твою собою славу преумножу,

Грядущие века все будут жить в Твоей мечте.

И будет так! Я так хочу! Я дочь Твоя,

Отец мой, существующий везде.

а я за классику

Отче наш, иже еси на небеси
Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое,
Да пребудет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь
И остави нам дОлги наши,
Яко же и мы оставляем должникам нашим,
Не введи нас во искушение,
И избавь нас от лукавого
Ибо царствие Твое
есть сила и слава
Во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА «Отче наш», в том виде, в каком Иисус Христос изложил ее в Нагорной проповеди, находится в Библии в Евангелии от Матфея, 6-й главе, стихах с 9-го по 13-й. Перед тем как научить ей, Иисус сказал: «Когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, ибо они думают, что благодаря многословию будут услышаны» (Матфея 6:7).
Очевидно, Иисус не предполагал, что «Отче наш» нужно произносить слово в слово. Это правда, что позднее он повторил ее для других слушателей (Луки 11:2—4). Однако в Евангелии от Луки эта молитва звучит немного не так, как в Евангелии от Матфея. Более того, нельзя сказать, что позднее Иисус и его ученики в своих молитвах строго придерживались формулировки образцовой молитвы. Для чего молитва «Отче наш» записана в Библии? На ее примере Иисус учит нас тому, как сделать наши молитвы угодными Богу. В ней мы также находим ответы на некоторые основные вопросы жизни.
«Отец наш на небесах, да освятится имя твое» (Матфея 6:9). Эти начальные слова образцовой молитвы помогают нам сблизиться с Богом, обращаясь к нему «Отец наш». Подобно ребенку, которого тянет к любящему и понимающему отцу, мы можем приближаться к нашему небесному Отцу в полной уверенности, что он хочет нас выслушать. «Ты слышишь молитву,— пел царь Давид,— к Тебе прибегает всякая плоть» (Псалом 64:3).
Иисус учит нас молиться о том, чтобы имя Бога святилось, или почиталось как святое. Но какое у Бога имя? Вот как на этот вопрос отвечает Библия: «Иегова имя Ему» (Исход 15:3). Видели ли вы имя Иеговы в Библии?
В древних рукописях Библии имя Бога, Иегова, встречается свыше 7 000 раз. Однако некоторые переводчики зашли так далеко, что удалили это имя из своих переводов Библии. Поэтому у нас есть все основания молиться нашему Создателю о том, чтобы он освятил, или сделал святым, свое имя (Иезекииль 36:23). Один из способов поступать в согласии с этой молитвой — это употреблять имя Иегова, когда мы молимся Богу. https://www.youtube.com/watch?v=uOxmsTmRqbk
«Да придет царство твое. Да будет воля твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Как исполнятся эти слова образцовой молитвы Иисуса? В представлении большинства людей на небе царят мир и спокойствие. В Библии о небе говорится как о «жилище святости... и красоты» Иеговы (Исаия 63:15). Неудивительно, что мы молимся о том, чтобы воля Бога исполнялась на земле, «как на небе»! Но как же это произойдет?
Пророк Иеговы Даниил предсказывал: «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все (земные) царства, а само будет стоять вечно» (Даниил 2:44). Это небесное Царство, или правительство, вскоре начнет действовать, чтобы установить на всей земле мир и праведное правление (2 Петра 3:13).

Вот лично мне глубоко наплевать ЧТО там папа римский решил изменить в молитве "Отче наш". Как молилась по-старому,так и буду.И не ему мне давать указания.

Всегда забавно бывает, когда люди, весьма слабо знакомые с источником, начинают судить о смысле его слов. Вообще-то, на языке первоисточника нет никакого архаичного "Отче" - там "Авва", что звучит как ласковое "папочка". А некоторым только дай простор фантазии - сразу от "Отче" к отчиму, от отчима к пасынкам, от пасынков к рабам и так далее.

Конечно, сложнее понять что значит "не введи нас в искушение" - ведь по современной христианской версии отче должен относиться к детям как заботливый папочка, оберегать их от ошибок, не давать опасных игрушек, водить в ходунках и не предлагать морального выбора. Однако, надо помнить насколько древен источник, и каковы предшествующие ему моральные понятия. А они складывались тысячелетиями борьбы как с неблагоприятной средой, так и агрессивной человеческой природой. Иисус сказал про готовящееся предательство: тому надлежит быть, но горе тому, кто это исполнит. То есть, соблазн греха, искушение является такой же частью жизни, как силы, породившие его. А по мнению некоторых верующих, Бог должен уничтожить сатану, чтобы они могли вечно пребывать в непорочности. Тогда что есть непорочность, если нет порока. И тем не менее, людям позволяется эта слабость - искать избавления от морального выбора, им очень хочется защищенности - как детям.