Грубовато, конечно, сказано:

"Добро и зло — в одной категории, как свет и тень, зависящие от солнца любви. Они не могут долговремен-
но победить друг друга. Любовь же, включающая и добро, и зло, может победить их, если захочет. Но настоящая
любовь не станет сражаться с ними, не станет марать руки. Когда она есть, добро и зло сами отступают, как шака-
лы перед львом. На самом деле, добро и зло — как правая и левая рука у любви.
Любовь — это добро, но просто добро — ещё не любовь.

Когда человек активно устремляется к любви, добро и зло тоже активизируются. Через них Господь проверяет
решительность души. Если всё нормально, зло отступает, а добро сопровождает любовь на пути к трону. Для примера
можно вспомнить сказки о царевиче, вызволяющем царевну из плена злых сил. Такой скрытый философский подход
закладывает в человека основу любви намного эффективней, чем, скажем, “Живая этика”, после которой можно зацик-
литься на борьбе добра со злом.
Добро и зло скалятся только на виду у впечатлительных простаков, а если затащить их в подворотню и нагло
спросить, чего, мол, они выпендриваются, то они обнимутся, как “голубки”, и скажут, что никто и не думал шуметь.
Цель любви — увеличить саму себя. Она не играет в чужие правила; у неё есть свои. Представим, что романтиче-
ская Любовь идёт вечером по аллее, а навстречу два бомжа — Добро и Зло (у них даже рода человеческого нет — оно!).
Зло сказало:
— Перекинемся в картишки! Проиграешь, заберём твои наряды, а выиграешь, заберёшь наши шикарные прикиды
(показывает на дырявое рубище).
Любовь усмехнулась:
— Шутить изволишь?
— Ну ладно, давай, если проиграешь, прокатишь меня на закорках.
— Если я и проиграю, то катать тебя будет Добро, ибо только оно и бывает виновно в этом. Благими намерения-
ми выстелена дорога в ад!

В духовном мире нет добра и зла; любовь иногда надевает их маски и устраивает спектакль ради удовольствия
Господа и Его спутников. А в этом мире добро и зло — слуги любви, её правая и левая руки. Ими она пользуется для
достижения высшей цели — развития любви в душах. В мире духа никто не покушается на любовь, здесь же мы это
делаем ежедневно. Когда человеку нет дела до любви, она сидит в стороне и, как оператор за пультом, нажимает кнопки
добра и зла, пиная упрямцев. Когда душе надоедает эта мышиная возня, она обращается к любви и к Тому, кто создал эту
игру — к Богу.
В этом мире, как на полигоне, надо развивать любовь. Поэтому неокрепшая любовь в человеке для закалки выну-
ждена бороться со злом, опираясь на добро, как на костыль. Укрепившись в душе, любовь обретает чувство собственного
достоинства и обычно ни с кем не сражается.
Иногда ей всё же приходится разыгрывать сражение. Грешники, нападающие на святых, подобны Моське, на-
ткнувшейся на слона. Истинная любовь почти не прилагает сил для отражения зла; оно само отскакивает от громадины и
занимает положенное ему место."

А прочитает Муса.)

Зло в виде боли и страданий предупреждает человека об опасности, о том, что он что-то не так делает, не о том
думает. У Буратино не было чувства боли, и он остался без ног. Силы зла и разрушения неизбежны и необходимы. На-
пример, чтобы съесть что-нибудь, вначале это надо разрушить, пережевать. Борьба между силами зла и добра — своего
рода игра, в которой надо воспитывать, закалять чувство любви.
Если это — игра, почему же она такая страшная? Почему люди боятся зла и насилия? Если душа может не зави-
сеть от тела, почему она так болезненно воспринимает перемены в теле, вызванные старостью, болезнями, ранами и
прочим? Почему Господь создал такую жуткую, умопомрачительную иллюзию для всех нас? Нельзя ли было придумать
что-то полегче? Это очень интересный философский вопрос. Возможный ответ в том, что это очень эффективный способ
удерживать на привязи и воспитывать упрямцев, которые вопреки всему хотят безоглядно, безответственно подражать
Богу, всё больше контролировать и наслаждаться. Но ошибка многих душ в том, что они хотят наслаждаться в ущерб
другим. Получается, что иллюзия, зло и страх, навязанные душам, удерживают их от окончательного безумия.

Веды учат отречению от мира. Ошибка многих в том, что они чувствуют неприязнь или ненависть к миру, а это
крайность.
Добро и зло — две крайности. Отречься от мира — значит, отказаться от добра и зла, царящих в нём. Нуж-
но подняться над ними в чувстве любви, тогда можно будет стать независимым. Это уже — не голое отречение, а
отрешённость, одно из шести главных достояний Кришны.
Отрешённость Кришны в том, что Он любит, наслаждается, но не привязывается.
Хороший пример: этот мир — лужа, через которую надо перепрыгнуть и не запачкаться. Перепрыгнешь, — не
будешь зависеть от грязи, а упадёшь в лужу, — потом придётся отмываться. Если по незнанию законов любви поскольз-
нёшься, т.е. станешь презирать мир, то упадёшь в лужу лицом и будешь сокрушаться: “Уж сколько раз твердили миру,
что мир такой дрянной! Похоже, так и есть!”
Есть ещё один странный вариант, когда человек отрекается от мира без презрения, но и без развития любви. Та-
кое затяжное, сонное безразличие — почти смерть для души. Обычно это приводит к материализму.
Кришна, будучи Абсолютной реальностью, специально для нас создал Майю, реальность относительную,
чтобы, познав её, мы оценили Его по достоинству. Через добро и зло мы познаём величие Бога (форму), а через
любовь, стоящую выше добра и зла, мы познаём сладость отношений с Кришной (содержание)...