Почему знаменитый роман Булгакова называется «Мастер и Маргарита», и о чем на самом деле эта книга? Известно, что идея создания родилась у автора после увлечением немецким мистицизмом XIX века: легенды о дьяволе, иудейская и христианская демонологии, трактаты о Боге – все это присутствует в произведении. Наиболее важными источниками, которыми консультировался автор стали работы «История сношений человека с дьяволом» Михаила Орлова и книга Амфитеатрова «Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков». Как известно, у «Мастера и Маргариты» было несколько редакций. Говорят, первая, над которой автор трудился в 1928-29 годах, не имела никакого отношения ни к Мастеру, ни к Маргарите, и называлась «Чёрный маг», «Жонглёр с копытом». То есть, центральной фигурой и сутью романа был именно Дьявол, такой русский вариант «Фауста». Первую рукопись Булгаков самолично сжег после запрета его пьесы «Каббала Святош». Об этом писатель сообщил правительству: «И лично я, своими руками, бросил в печку черновик романа о дьяволе…»! Вторая редакция, также была посвящена падшему ангелу, и называлась «Сатана» или «Великий канцлер». Здесь уже появились Маргарита с мастером, а Воланд обзавелся своей свитой. Но нынешнее название получила лишь третья рукопись, которую, на самом деле, автор так и не закончил.
2. Многоликий Воланд
Князь тьмы является, пожалуй, самым популярным персонажем «Мастера и Маргариты». При поверхностном прочтении у читателя создается впечатление, что Воланд – это «сама справедливость», судья, который борется с человеческими пороками и покровительствует любви и творчеству. Кто-то вообще считает, что в этом образе Булгаков изобразил Сталина! Воланд многолик и сложен, как и полагается Искусителю. Его рассматривают как классического Сатану, что и замышлял автор в ранних версиях книги, как нового Мессию, переосмысленного Христа, чье пришествие и описывается в романе. На самом деле, Воланд – не просто дьявол – у него множество прототипов. Это и верховный языческий бог – Вотан у древних германцев, или Один у скандинавов, которого христианская традиция превратила в дьявола; это и великий «маг» и масон граф Калиостро, который помнил события тысячелетнего прошлого, предсказывал будущее, и имел с Воландом портретное сходство. А еще это «темная лошадка» Воланд из «Фауста» Гете, который упоминается в произведении лишь однажды, в эпизоде, который упустилти в русском переводе. Между прочим, в Германии черта называли именно «Фаланд». Помните эпизод из романа, когда служащие не могут вспомнить имя мага: «…Может быть, Фаланд?».
3. Свита Сатаны
Как человек не может существовать без тени, так и Воланд – не Воланд без своей свиты. Азазелло, Бегемот и Коровьев-Фагот – это инструменты дьявольского правосудия, самые яркие герои романа, за спиной у которых отнюдь не однозначное прошлое. Возьмем, например, Азазелло – «демона безводной пустыни, демона-убийцу». Этот образ Булгаков позаимствовал из ветхозаветных книг, где так зовут падшего ангела, который научил людей изготовлять оружие и украшения. Благодаря ему женщины освоили «блудливое искусство» раскрашивать лицо. Поэтому, именно Азазелло дает крем Маргарите, толкает ее на «темную дорожку». В романе он – правая рука Воланда, исполняющая «черную работу». Он убивает барона Майгеля, отравляет влюбленных. Его суть – бестелесное, абсолютное зло в чистом виде. Коровьев-Фагот – единственный человек свиты Воланда. До конца не ясно, кто стал его прототипом, но исследователи возводят его корни к ацтецкому богу Вицлипуцли, имя которого упоминается в разговоре Берлиоза с Бездомным. Это – бог войны, которому приносили жертвы, а по легендам о докторе Фаусте – дух ада и первый помощник сатаны. Его имя, неосторожно произнесенное председателем МАССОЛИТа – сигнал для появления Воланда. Бегемот – кот-оборотень и любимый шут Воланда, по сути, происходит из легенд о дьяволе обжорства и мифологическом звере ветхого завета. В исследовании И. Я. Порфирьева «Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях», которое было явно знакомо Булгакову – упоминалось морское чудовище Бегемот, вместе с Левиафаном обитающее в невидимой пустыне «на востоке от сада, где жили избранные и праведные». Сведения о Бегемоте автор также почерпнул из истории о некой Анне Дезанж, жившей в XVII в. и одержимой семью дьяволами, среди которых упоминается Бегемот, демон из чина Престолов. Этот бес изображался в виде чудовища со слоновьей головой, хоботом и клыками. Руки у него были человеческие, а громадный живот, короткий хвост и толстые задние лапы — как у бегемота, что напоминало о его имени.
4. Черная королева
Марго Маргариту часто считают образцом женственности, эдакой, Пушкинской Татьяной XX века. Но прототипом «королевы Марго» стала явно не скромная девушка из российской глубинки. Помимо явного сходства героини с последней женой писателя, в романе подчеркнута связь Маргариты с двумя французскими королевами. Одна из них – та самая «Королева Марго», жена Генриха IV, чья свадьба обернулось кровавой Варфоломеевской ночью. Это событие упоминается по дороге на Великий бал у Сатаны. Толстяк, узнавший Маргариту, называет ее «светлая королева Марго» и лопочет, «какой-то вздор про кровавую свадьбу своего друга в Париже Гессара». Гессар — парижский издатель переписки Маргариты Валуа, которого Булгаков сделал участником Варфоломеевской ночи. В образе Маргариты исследователи также находят сходство и с другой королевой – Маргаритой Наваррской, одной из первых французских женщин-писательниц. Обе исторические Маргариты покровительствовали писателям и поэтам, булгаковская Маргарита любит своего гениального писателя – Мастера.
5. Москва – Ершалаим
Одна из самых интересных загадок «Мастер и Маргарита» – это время, когда происходят события. В романе нет ни одной абсолютной даты, от которой можно вести отсчет. Действие относят к страстной неделе с первого по седьмое мая 1929-го года. Эта датировка приводит параллель с миром «Пилатовых глав», которые происходили в Ершалаиме 29-го или 30-го года в течение недели, которая впоследствии стала Страстной. «…над Москвой 1929 года и Ершалаимом 29-го стоит одна и та же апокалипсическая погода, одна и та же тьма надвигается на город греха грозовой стеной, одна и та же луна пасхального полнолуния заливает переулки ветхозаветного Ершалаима и новозаветной Москвы». В первой части романа обе эти истории развиваются параллельно, во второй, все более и более переплетаясь, в конце концов, сливаются воедино, обретая целостность, и переходя из нашего мира в мир потусторонний. Ершалаим «переходит» на улицы Москвы.
6. Каббалистические корни
Существует мнение, что при написании романа Булгаков находился не столько под влиянием каббалистического учения. Концепции еврейского мистицизма вкладывают в уста Воланда: 1.«Никогда ничего не просите. Никогда и ничего, в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами все дадут». Как известно, каббала трактует Тору, как запрет принимать что-либо не от создателя, что противоречит христианству, в котором наоборот «просить чужой милости» не возбраняется. Хасиды (представители мистического течения иудаизма, основанного на Каббале) трактуют утверждение о том, что Бог создал человека по своему образцу, поэтому человек должен уподобиться Творцу в созидании. То есть, должен работать. 2. Концепция «о свете». Свет сопровождает Воланда на протяжении всего романа. Когда исчезает сатана со своей свитой, пропадает и лунная дорога. На первый взгляд, «учение о свете» восходит к Нагорной проповеди: «Вы — свет миру». С другой стороны, этот контекст поразительно совпадает со стержневой идеей каббалы об «Ор Хаим» — «свете жизни», которая утверждает, что Тора сама является «светом». Достижение его зависит от желания самого человека, что, согласитесь, соответствует идее романа, где на первый план выходит самостоятельный выбор человека.
7. Последняя рукопись
Последняя редакция романа, которая впоследствии дошла до читателя, была начата в 1937 году. Автор продолжал работать с ней до самой смерти. Почему он не смог закончить работу над книгой, которую писал целых 12 лет? Может, он полагал, что недостаточно осведомлен в вопросе, за который взялся, и его понимание иудейской демонологии и ранних христианских текстов слишком дилетантское? Как бы то ни было, роман практически «высосал» жизнь автора. Последним исправлением, которое он внес 13 февраля 1940 года, стала фраза Маргариты: «Так это, стало быть, литераторы за гробом идут?». Через месяц он умер. Последними словами Булгакова, адресованные роману были: «Чтобы знали, чтобы знали…».
Материалы публикуемые на "НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ" это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации по теме сайта. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения.
Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Администрация не несет ответственности за достоверность и содержание материалов,которые добавляются пользователями в ленту новостей.
Нужно ли открывать дверь кучей ключей, если догадываешься, что за дверью целое помещение гамна??? С советских времен Три раза пытался заставить себя читать это чтиво и бросал, пытался потом и кинофильм посмотреть...и бросал это паскудство мучать себя.
Жил-да-был мальчик, у которого вместо пупика была замочная скважина. Мальчик вырос и стал мучать мать распросами- почему он не такой как все и где ключ от замочной скважины. Мать упорно молчала о тайне. В конце-концов, он так ее затретировал, что она сказала, мол, ключ за три-девять земель и хрен знает где конкретно. Но парень был очень упорный и упрямый в своих желаниях, наподобие братовьев-хохлов. Пошел и нашел он тот ключик. Вставил себе в...куда надо, повернул... а ж.па и отвалилась. И ключик в тот же момент сломался. И парень свою ж.пу обратно припендюрить не может... Мораль: не надо искать приключений на свою ж.пу, если можно прожить и без оных.
Мне, также, поступали сообщения о том, что роман "Мастер и Маргарита" не простое произведение. Земная жизнь - это игра в иллюзиях материального мира, в которую мы включаемся воплощаясь в плотные тела из тонкого мира. Чтобы успешно выйти из игры, нужно разгадать семь загадок-ключей и сделать это люди должны были до конца 2012 года. Поскольку люди сильно отставали в эволюции и не успевали найти и разгадать ключи, то через Булгакова в его романе была дана подсказка. Основной смысл подсказки содержится в словах Азазелло в сцене прощания с подвалом после отравления, смерти, потери физических тел и перехода Мастера и Маргариты на тонкий уровень. Мы не успели разгадать ключи к назначенному сроку, поэтому игру выиграли темные силы, в задачу которых входило усложнение игры, создание препятствий светлым силам и возможное сокрытие разгадок к этим ключам. Как проигравшие, мы должны были поздравить тёмных с их победой и пожать им руки после нашего проигрыша. Но земная игра приобрела неожиданное направление, поэтому появилось много желающих, чтобы игра была продолжена, что сейчас и происходит. Поскольку это произведение несёт тайный сакральный смысл, то нельзя искажать текст, изложенный в романе, при экранизации этого произведения. Фильм от 2005 года очень близок к тексту и именно только этот фильм уже не раз демонстрировался по телевидению. Остальные попытки экранизации этого романа и публичный показ зрителям, мистическим образом не увенчались успехом.
Вы сами можете оказаться в этой палате, если ко времени не приобретёте истинного знания, взамен ограниченного нынешнего. Те оценки, которые вы сегодня делаете, основаны на знании полученного от других, которое вы почерпнули от младенчества до нынешних дней от других людей, СМИ, книг и т.д.. К сожалению, эти знания далеки от истинного и учат как быть смиренным и грамотным рабом этого мира, способного обслуживать современную технику и многое другое для выживания в этом мире. Но этого мало, чтобы постичь истинную реальность и к сожалению, вам, по всей видимости, не выпало возможностей ознакомиться с иной информацией в убедительной форме, которая приблизила бы к истине. При этом надо иметь ввиду, что вне себя человек может найти знания только для ходьбы по спиралям эволюции, вокруг истины. Истину вы можете найти только внутри себя самого, в собственном подсознании, а как вы это сделаете - это уже ваши проблемы.
Я не сообщал, что это Бог закладывал ключи. Есть параллельные тонкие миры, где также, как на Земле, обитают фрагменты наших душ и эти фрагменты являются частью нас. Низшие фрагменты воплощённые в формы тел, могут не подозревать о существовании высших прообразов, а высшие прекрасно знают о низших уровнях, устанавливают для них правила и течение жизни-игры и для усложнения игры закладывают сюрпризы, чтобы она быстро не заканчивалась. Земной мир является низшим по сравнению с тонкими мирами и является отражением высших. На высших уровнях мы являемся человеко-богами, поэтому игра является божественной и разгадать игру можно только развив сознание до определённого уровня. Игры эти могут длиться десятками тысяч лет, а также миллионами и миллиардами лет. Составление хода игры и творение окружающей действительности, является творческой деятельностью на высших уровнях и является душевной потребностью, наполняющую жизнь смыслом. Человек рождён также для творчества, а не для собирательства домашнего скарба, который всё равно придётся оставить рано или поздно.
Ну, у души фрагментов быть не может, да и "обитать" фрагменты не могут. Это Вы о чём-то другом говорите. В различных "тонких" мирах обитают и различные живые существа, "боги"-повелители стихий, в том числе.
Бог контролирует прямо или косвенно всё абсолютно. "Ключи" - это что-то новое.) По Вашему описанию если судить о них, то они выпадают из картины, нарушают гармонию. А игры все для игры, в них участвуют, а не разгадывают.
Очень трудно подобрать подходящую фразеологию, чтобы описать высшее и которая устроила бы всех. Целостный человек - это многомерное и многоуровневое существо, охватывающее своим существованием множество параллельных миров от нашего физического мира до Абсолюта, откуда и идёт развёртывание жизненных планов. Но если человек охватывает узкое пространство, то Бог охватывает всю многомерную Вселенную и каждая сущность является частью Бога. В человеке воплощается не вся душа, а только часть её естества. Такие же части естества души оживотворяют формы тел в параллельных мирах, поэтому эти части я назвал фрагментами души, как это принято в некоторых учениях. Если человек увидит внутренним взором эти фрагменты на тонком уровне, то он вспомнит их как себя самого в иной жизни. Со мной это происходило и не раз. Ключи не нарушают гармонию, а являются ступенями в развитии сознания. Когда человек достигает определённой ступени развития, то человеку кажется он познал всё о мироздании. Но через некоторое время человек начинает понимать, что всё ещё впереди и нужно достигать нового понимания. Знание дающее вспышку озарения сознания, для поднятия на ступень, вероятно и являются этими ключами. Игра - это наилучший способ развития сознания. Спросите любого школьника, как бы он желал пройти школьный курс - в интересной игре или сидя за партой и я не сомневаюсь, что все выберут игру.
Со ступенями познания согласен. А в остальном больше доверяю Ведам и "ведическим" авторитетам прошлого, добившихся духовных результатов на деле. Они всю картину описывают иначе и у них нет расхождений во мнениях. Душа неделима и даже неизменна. Человек - это уже "костюм" для души, кстати - человеческая форма наиболее любима самим Богом, более всех остальных. Вы имели в виду индивидуальное сознание, похоже, неотъемлемое свойство души (атмы, дживы). Вообще - "параллельные" миры заняты другими живыми существами, совсем другими и от нас отдельными. Если бы было по-другому, то об этом давно бы все были в курсе.
Говоря о ключах, Вы вначале подразумевали всё человечество ("Мы не успели разгадать ключи к назначенному сроку, поэтому игру выиграли темные силы..."), поэтому я и написал, что это просто неестественно. В индивидуальном порядке - дело другое. Мы все, кто добровольно и сознательно, другие же даже не подозревая об этом,- участвуем в играх (лилах) Бога. И у этих игр одновременно много "задач", развитие сознания (духовного), в том числе.
Недавно я приводил цитату Васильку одну, повторю её здесь:
"Существует четыре способа познания, а именно: (1) непосредственное познание (пратйакша), (2) гипотетическое познание (анумана), (3) историческое познание (аитихйа) и (4) познание через посредство звука (шабда). Из этих четырёх познание, основанное на ведических Писаниях, (которые есть звуковое воплощение Абсолютной Истины) являются самым лучшим методом."
Человеческое сознание зиждется на опыте и знании полученных от младенчества до взрослого человека. Душа - это один из уровней сознания тонкого уровня бытия и она содержит опыт и знания многочисленных воплощений на нашей планете, а также и на других планетах. Как одна горящая свеча может зажечь тысячи других свечей без ущерба для себя, также и одна душа может оживотворить множество тел на основе своего опыта и даже одновременно живущих на Земле. Но она не делает это в больших количествах, потому что ответственна за каждое воплощение, которыми может быть трудно управлять. Каждый человек является частью человечества и все участвуют в игре . Разгадает ключ один человек - это станет известно всему человечеству и всё человечество продвинется в эволюционном развитии, хотя наибольший успех будет сопутствовать отгадавшему. Если вам помогают какие-либо учения, то это прекрасно. Нужно только помнить, что чужие учения помогают только первое время, дальше они начинают строить тюрьму из ментальных построений. Пусть даже это будет из самых возвышенных, светлых и благородных мыслей, но всё же это будет только иллюзия из светлых мыслей. Истину можно отыскать только внутри себя и здесь правил каких-либо нет. Вы возможно опять найдёте какие либо противоречия, но я не собирался вступать в полемику и для этого учитывать различные тонкости в изложении информации. Я собирался лишь поделиться некоторыми сведениями относительно романа и в комментарии лишь часть этих сведений.
Спасибо. Так в Вашем представлении тогда нет места Кали-юге, Трета, Сатья, Двапара-юге. Потому что в Сатья-югу, например, все Знания всем доступны, ключи там просто без надобности. Типа - "это всё придумал Черчилль в 18-ом году", так получается.
Информация Бога о санатана-дхарме не согласуется с Вашими словами об иллюзорности. Да и вообще - мысли, это совсем о другом. Главное - дело, практические действия.
"Когда человек достигает определённой ступени развития, то человеку кажется он познал всё о мироздании. Но через некоторое время человек начинает понимать, что всё ещё впереди и нужно достигать нового понимания."(Ваши слова)
В современной науке это: Эпистемология и Гносеология - философские дисциплины, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания
10 типов Праман:
Пратйакша – познания через собственные чувства; Анумана – познание через логические выводы; Шабда – слова достоверных авторитетных источников; Арша – свидетельства мудрецов; Упоману – аналогии, сравнения; Артхапати – путь исключения; Абхава – получение знаний на основе того, чего не существует; Самбхава – включения; Айтихья – на основании традиций; Чешта – жесты.
Три основные Праманы
Пратйакша – (прати – возле, вблизи, напротив; акша – глаза) – метод познания через чувственное восприятие (чувственный опыт).
Анумана – (ану – следовать за; мана – умом) метод логических размышлений и умозаключений (логическое доказательство)
Шабда – (трансцендентный звук) метод слушания из авторитетных источников (авторитетное свидетельство).
2. Хорошо запоминается, оставляет глубокий след, впечатление
3. Самоочевидность
4. Наглядность, лёгкость восприятия
5. Кажущаяся доступность и простота метода
Недостатки пратйакши:
Четыре недостатка, несовершенства обусловленной души:
1.1 Несовершенство чувств:
а) ограниченность восприятия пример: мы воспринимаем очень ограниченный спектр звука и света
б) зависимость чувств от внешних факторов и обстоятельств (большой раздражитель поглощает мене слабый) пример: в темноте мы не различаем цвета, в шуме не слышим себя
в) зависимость чувственных восприятий от внутренних факторов пример: опыт, убеждения, внимание, психологическое состояние
1.2 Склонность впадать в иллюзию
а) восприятие того, чего нет за реальность пример: мираж в пустыне, отражение в воде
б) искаженное восприятие реальности пример: солнце кажется маленьким, советская идеология, влюблённый человек
1.3 Склонность совершать ошибки
1.4 Склонность обманывать других пример: не обладая абсолютным знанием выдавать относительные истины за абсолютные и обучать этому других
Обусловленная душа не может принимать и передавать знания.
Ограниченность выводов на основании пратйакши:
а) Во времени - то, что раньше было истиной, со временем устаревает и заменяется более совершенной истиной
б) Сфера действия этих выводов ограничена определенными рамками, т.е. то, что истинно в одной ситуации не применима к другим вещам пример: квантовая физика и механическая физика
в) Поверхностность выводов Не способность раскрыть более глубокие и тонкие характеристики объектов, изотерические - те, которые не лежат на поверхности, а находятся внутри. пример: психология долгое время не признавалась наукой
Субъективные факторы
а) Наши убеждения, идеи, предыдущий опыт, наши взгляды на жизнь влияют на
наше восприятие в еще большей степени, нежели реальность. Мы видим то, что хотим видеть. То есть идея идет впереди, а потом она уже доказывается логикой и чувственным восприятием. пример: слепая вера БГ 17.2-3 (комментарий)
б) Наше психологическое состояние влияет на наше восприятие мира пример: мы окрашиваем в хорошее и плохое, один и тот же объект может вызывать разные эмоции и отношение
Процесс накопления знаний отнимает много сил, времени и энергии пример: Кто мой отец? Чтобы ответить на этот вопрос, используя метод пратйакши необходимо брать ДНК у каждого мужчины и проверять экспериментом.
Не способен явить Абсолютную истину и даже окончательный вывод
а) Окончательный вывод всегда может подвергнуться коррекции из-за появления новых фактов. Но, как правило, современные учёные могут их игнорировать пример: артефакты в археологии
Невозможно поставить точку, так как нельзя на сто процентов сказать, что изучены все объекты и все их характеристики. Когда появляются новые данные, вся система меняется и корректируется пример: изучение космоса, изучение человека
б) Верховную личность Бога Шри Кришну называют Адхокшаджа – тот, кто находится всегда за пределами чувственного восприятия
Пратйакша (чувственный опыт) не способен явить Абсолютную Истину.
Тот факт, что вся наука построена на основании, надёжность которого невозможно доказать, смущает очень многих. По этой причине многие философы – эмпирики стали скептиками, иррационалистами или мистиками, а некоторые обратились даже к религии.
Сухотра Свами книга «Тень и реальность»
Существует Дивья-пратйакша (Божественная пратйакша) – возможность воспринимать все при помощи одухотворенных чувств (чистых), без ложного эго.
а) Не требует непосредственного контакта с объектом познания, т.е. более абстрактна и опосредована. пример: можно сидеть в бочке и философствовать
б) Расширяет сферу познания, проникая туда, где чувства не способны проникнуть
в) Прийти к выводу, не прибегая к эксперименту.
г) Логика присутствует в методе пратйакша, анализ пратйакши содержит логику
2. Убедительность и доказательность
Логика всегда воспринимается как объективный критерий, подтверждающий истинность чего-либо. Сами логические построения и законы логики выступают как самоочевидная истина, здравый смысл.
3. Доступность передачи информации
Четкая структуризация, логичность и системность знаний упрощает его усвоение.
5. Логика может явить относительную истину (конечное утверждение)
Может явить относительную истину, то есть истину, но ограниченную условиями места, времени и обстоятельств.
Недостатки Ануманы:
Недостатки Ануманы происходят из самой технологии ануманы.
1. Необходимость аксиомы – как отправной точки логической цепочки.
а) Для того, чтобы прийти к правильным выводам необходимо иметь истинные аксиомы и следить, чтобы в цепь логических построений не закралась ошибка.
Если в основании логической цепочки лежит неправильная аксиома, то все построение приведет к ложным выводам.
б) Если анумана в основании опирается на аксиому, взятую из пратьякши - тогда она унаследует все недостатки пратьякши.
пример: В основании современной цивилизации закралась ошибка - телесная концепция жизни - поэтому, даже если все остальные вычисления правильны и логичны - вывод - неправильный! А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
2.Сами логические построения не совершенны, в них легко вкрадываются ошибки
3. Может завести в тупик парадоксов (коаны).
пример: две кнопки ДА и НЕТ Вопрос: «Вы можете нажать кнопку нет?»
звук тишины, хлопнуть одной лодонью
3. Она абстрактна и умозрительна, следствие – не заметить ошибки.
Логика ограничена сферой ума, поэтому она оторвана от реальности и может слишком далеко увести от очевидной истины.
пример: имперсонализм: Я - Бог хотя минуту назад Я был в полной депрессии
4. При помощи логики можно доказать все, что угодно, если захотеть, и опровергнуть все что угодно, за счет принятия некорректных допущений.
пример: Господь Чайтанья, когда был Нимай-пандитом демонстрировал этот недостаток логики, чтобы доказать, что она не является подходящим инструментом для познания Абсолютной Истины. Он доказывал логически утверждение, и все мудрецы соглашались с тем, что это Абсолютная Истина, и тут же логически опровергал его и все опять соглашались и так много раз.
пример: 1+1=2, с каплями 1+1=1, с двумя купюрами 1+1=200
5. Логика оперирует в сфере законов, закономерностей
6. Не способна явить Абсолютную Истину
Абсолютная Истина по определению это то, что примеряет в себе все противоречия, она выше законов и закономерностей, так как абсолютно свободна и независима от них . Логика же оперирует только в сфере законов. Поэтому Абсолютная Истина выше логики и не может быть познана через ануману.
Подобно тому, как паук ограничен рамками своей паутины, также и наш материальный ум и его мысли не могут выйти за рамки материи.
Два вида Ануманы:
1.Субъективная Анумана – индуктивная, от частного к целом. Лаукика – обычная, мирская, простая логика, основанная на ложном эго.
2. Объективная Анумана – дедуктивная, от целого к частности, на основе священных писаний. Шастрамулика – коренящаяся на шастре (священном писании).
Шабда – трансцендентный звук – означает «услышанное»
Процесс познания:
а) передатчик - должен быть авторитетный источник информации (представитель Абсолютной Истины или её носитель, который доступен нашему восприятию и способен передать нам её)
б) канал - правильная система передачи информации, не искажающая её.
Главный элемент - сила убедительности метода – авторитетный источник.
Трансцендентная Абсолютная Истина находится вне сферы ума и чувств.
Достоинства шабды:
1. Экономит время, энергию и усилия ученика сразу конкретно определяя направление, в котором необходимо действовать (простой и быстрый метод) пример: если вы хотите узнать: Кто мой отец? самый простой способ узнать из авторитетного источника (спросить у матери)
2. Наиболее естественный и широко распространенный метод познания
3. Легко доступен (не требует высокой квалификации)
4. Может выходить за рамки опыта и чувств, может дать трансцендентное знание.
5.Шабда – метод самодостаточен «Сватах-сиддха-джнана», знание, которое не требует доказательств.
6. Единственный способ, дающий возможность постичь Абсолютную Истину
Вывод:
Шабда является единственным методом, позволяющим постичь Абсолютную Истину. Он само достаточен, но не исключает пратьякши и ануманы, которые могут быть использованы как второстепенные методы, следующие за шабдой.
Пратьякша и анумана сами по себе не способны явить Абсолютную Истину и приобретают ценность только для укрепления и подтверждения шабды, как логическое доказательство и личный духовный опыт.
Недостатки Шабды:
1. Вопрос авторитетности источника и чистоты сознания передающего
2. Могут быть искажения или ошибки в передачи информации
3. Ученик должен обладать квалификацией (необходима искренность)
Шабда – духовная вибрация, передаваемая в чистом сознании
Как звук передается в эфире, а электрический ток по проводам, Абсолютная Истина передается через чистое сознание. Поэтому именно это является главным качеством истинного гуру и истинного ученика. Чистота сознания - без ложного эго, бескорыстность и дух служения.
«Существовали и существуют 2 направления познания Природы. Одно представлено Западной наукой, т.е. знаниями, которые добываются на той методологической базе, которой владеет Запад, то есть доказательство, эксперимент и т.п. Другой – восточной, то есть знаниями, полученными извне эзотерическим путем, в состоянии, например, медитации. Эзотерические знания не добывают, их человеку дают. Получилось так, что на каком-то этапе этот эзотерический путь был утерян, и сформировался другой путь, чрезвычайно сложный и медленный за последнюю тысячу лет, мы пришли к тем знаниям, которые были известны на Востоке более 5000 лет назад».
Директор Международного Института теоретической и прикладной физике (ИТПФ)
РАЕН академик А.Е. Акимов
Два вида Шабды:
Пурушена шабда – относительный авторитет (человек обладающий авторитетом), он не выходит за рамки обусловленности (ученые, политические лидеры, специалисты в определенных областях, мама, учителя в школе, СМИ)
Апаурушея шабда – знание (божественное откровение), исходящее от личности, которая не является обычным человеком, это совершенная личность, непогрешимый авторитет, не имеющая недостатков (Бог и его представители)
Апаурушея от Апта-пуруша - «совершенный человек» (тот, кто находится в союзе с Богом, чье сознание погружено в Бога)
, тоже вижу картины
