Прочитав об этом, я задумался. Кому и когда вообще в голову пришла мысль об особой ценности человеческой души для дьявола? И тем более любой души — не подвижника уровня святого Антония и не выдающегося мыслителя вроде Фауста. Этих соблазнить Сатана, возможно, пожелал бы из спортивного интереса. Но обычный человек со всеми его достоинствами и недостатками, обуреваемый мелкими и крупными страстями, не слишком достойными желаниями, с кучей скелетов в шкафу имеет все шансы оказаться в преисподней и без стараний нечистого. И, будем честны, в случае Страшного Суда главные надежды многих из нас будут связаны с бесконечным милосердием Господним. Безусловное право на вечное блаженство из ныне живущих заслуживают единицы.

В библейских текстах о возможности продажи души не сообщается. Сатана там выступает в роли обманщика и провокатора, как в случае с Евой. С согласия Бога он проводит жестокое испытание Благочестивого Иова (который в результате превратился в Многострадального). Искушает Христа в пустыне. Но на души не претендует.

Рассказы об интересе Дьявола к покупке людских душ появились уже в средневековой Европе, и, как ни странно, не встретили возражений со стороны официальной Церкви.

Впервые этот сюжет прозвучал в апокрифическом описании жизни святого Феофила (Теофила) Аданского (его ещё называют Киликийским, Кающимся и Экономом). Он умер около 538 года, день его памяти католики отмечают 4 февраля, православные — 23 июня.

Согласно легенде, архидиакону Феофилу было предложено стать новым епископом Аданы, но из скромности он отказался. Другой кандидат, ставший епископом, то ли ревнуя к Феофилу и видя в нем возможного конкурента, то ли по какой-то другой причине, начал его притеснять и лишил должности эконома. Раскаявшись в своем решении, Феофил нашел мага и чернокнижника, у которого хватило квалификации вызвать дьявола. Сатану долго уговаривать не пришлось: в обмен на отречение от Христа и Богородицы Феофил получил желанное теперь назначение. Поначалу Феофила все устраивало, но ближе к старости он стал испытывать страх перед адскими муками. Взывая к милосердию Девы Марии, он постился 40 дней, и Богоматерь снизошла до него, пообещав ходатайствовать перед Сыном. Через три дня она снова явилась к Феофилу, известив его о прощении. Но дьявол не отступил: ещё через три дня проснувшийся Феофил обнаружил на своей груди подписанный им собственной кровью договор. В страхе он упал на колени перед своим врагом — законным епископом, и во всем признался ему. Тот бросил свиток в огонь. В воскресенье Феофил в городском соборе поведал всему народу о своем прегрешении, причастился и остаток жизни провел в покаянии. В VII веке некий Евтихиан, который утверждал, что был свидетелем этих событий, написал повесть "О покаянии Феофила, эконома церковного во граде Адане". В VIII веке она была переведена на латинский язык, в XVII — на русский.

В русском переводе повести Евтихиана Феофил в своих молитвах, обращаясь к Деве Марии, называет ее "Взысканием погибших". И с XVIII века в России стали писать иконы с образом Божьей Матери "Взыскание погибших". Одну из них можно увидеть в Успенском Иосифо-Волоцком монастыре:

Затем стали появляться легенды о людях, которые, заключив договор с дьяволом, смогли избавиться от вечного проклятия без поста и помощи Божьей Матери — попросту обманув нечистого, который, как выяснилось, хоть искусен, да не очень умён. В качестве примера можно привести святого Вольфганга Регенсбургского (жил в 924-994 гг., почитается 31 октября) — покровителя скульпторов, плотников и пастухов. С его позволения, кстати, была образована чешская епархия, ранее входившая в его диоцез.

Он решил привлечь Сатану к строительству новой церкви, пообещав ему кота в мешке — душу первого существа, которое переступит порог этого храма. Но явившийся к нему дьявол, как выяснилось, тоже дураком не был: сообразил, что ему подсунут какую-нибудь собаку или петуха — видимо, уже обжигался на строительстве мостов и других соборов (и тех, и других, если верить легендам, он построил немало). И потому моментально возвел храм вокруг Вольфганга, предлагая ему или навечно остаться в нем, или перешагнуть порог и отправиться в преисподнюю. Но по молитве святого в церковь пришел волк. Ну а кто же ещё мог придти к будущему святому, имя которого означает "Шагом подобный волку"?

Эту церковь (перестроенную в позднеготическом стиле) до сих пор можно увидеть в австрийском городе Санкт-Вольфганг.

Возможно, Сатана спустя много лет все же отомстил хитроумному Вольфгангу. В Баварии, покровителем которой является этот святой, нацистами 22 марта 1933 года был открыт концлагерь Дахау, узниками которого стали около 3000 священников.

В сотрудничестве с дьяволом (а также в сожительстве с суккубом Меридианой) недоброжелатели обвиняли и римского папу Сильвестра II, но об этом я уже подробно рассказал в статье Маг и чернокнижник Герберт Орийакский.

Но как же можно было продать дьяволу свою душу? Ведь в городах средневековой Европы у него не было контор с вывесками "Скупка душ оптом и в розницу".

В выигрышном положении были люди учёные и образованные, которые могли не только найти трактат с описанием магических формул вызова дьявола, но и разобраться в тонкостях процесса. Ведь демонов было вокруг великое множество, отвечали они за разные сферы деятельности и могли даровать разные блага. У каждой группы демонов были месяцы, дни недели и даже часы, в которые они были наиболее могущественными и могли принести наибольшую пользу.

Заклинание вызова должно было точно описать свойства нужного демона и содержать "убедительный призыв" явиться и исполнить требуемое, подкрепленный властью тайных божественных имен. Ну и, разумеется, следовало позаботиться о своей безопасности, правильно начертав пресловутый магический круг — на это, кстати, уходило очень много времени. Позволю себе небольшую цитату из главы "Мефистофель и Фауст" романа "Три мира одиночества" (поскольку здесь все уже скомпилировано и скомпоновано):


(К силам ада этот юноша никакого отношения не имел.)

А мистики уровня Фауста или Агриппы Нестгеймского могли вывести и собственные формулы вызова нужных им бесов.

Люди малограмотные и вовсе необразованные самостоятельно вызвать демона, конечно, не могли. А его внимание им ещё следовало заслужить. Способы были разные, в том числе самые изуверские. Начать нужно было с заявления о намерении: придти в церковь ранним воскресным утром и отречься там от Бога. Затем следовало возносить молитвы дьяволу, а ещё лучше — совершать черные мессы с жертвоприношениями. В молитвах нужно было ясно выражать волю к сделке с нечистым и четко формулировать условия: например, молодость и красота, богатство, титул и так далее.

Если верить показаниям дочери знаменитой парижской колдуньи Екатерины Лавуазен (сожжённой на Гревской площади в 1680 г.), фаворитка Людовика XIV мадам де Монтеспан на черных мессах, которые проводил для нее расстриженный аббат Гибур, говорила:


А Этьенн Гибур, проткнув ножом горло купленного у бедняков младенца, произносил:


Согласно показаниям самого Гибура, для маркизы де Монтеспан он провел три черные мессы.

Любопытно, что во время черных месс ассистентами Гибура выступали другие духовные лица: аббаты Мариэтт, Леменьян и Турне, а четвертый, Даво, поставлял человеческий жир для изготовления свечей, необходимых для этого ритуала.

Обвинения Монтеспан так и не были предъявлены, документы, свидетельствующие против нее, были сожжены, но Людовик после этого совершенно охладел к ней — настало время новых фавориток.

Если дело дошло уже до заключения договора с дьяволом, записывался он грешником собственной кровью, взятой из левой руки на девственно-чистом пергаменте, сделанном из шкуры теленка, впервые рождённого коровой. Инквизиторы считали, что после этого на теле человека появлялся след — "дьявольская метка". За нее "святые отцы" готовы были принять что угодно: большую родинку, бородавку, царапины странной формы, любую точку, при уколе которой не идёт кровь.

В архивах Российской империи можно найти сведения о так называемых богоотметных письмах — собственноручно написанных договорах с дьяволом, в которых перечисляются блага, которые желает получить написавший их человек. В 1751 г. разбиралось дело написавшего такое письмо военного фурьера Петра Крылова.

Сохранилось и богоотметное письмо некоего капрала Николая Серебрякова. Он услышал, что, если его написать, бесы "явятся и принесут денег во образе человеческом". И спьяну накатал:


Иногда демоны нисходили до того, что и сами ставили подпись на договоре — разумеется, зашифрованную или в виде анаграммы. Документ с подписью сразу нескольких демонов был обнаружен во Франции при расследовании дела Урбана Грандье. Этого клирика монахини Луденского монастыря урсулинок обвинили в том, что он околдовал их, бросив за ограду букет цветов. На суде в числе доказательств рассматривался и изучался какой-то документ, написанный на латинском языке с помощью зеркала — справа налево и с пропущенными гласными. Видимо, душа Грандье имела особую ценность, потому что следователи каким-то образом обнаружили на нем подписи демонов самого высокого ранга: Сатаны, Люцифера, Вельзевула, Левиафана, Астарота и Элими. А одного из князей ада на подписание этого судьбоносного договора не пригласили и он, вероятно, очень обиделся. В официальном протоколе утверждается:


Судьям Асмодей показался вполне заслуживающим доверия свидетелем, и в 1634 году Грандье был сожжен на костре.

Возможно, вам будут интересны выдержки из него:

Многие исследователи полагают, что истинной причиной осуждения Грандье стали не истерические бредни озабоченных монашенок, а натянутые отношения этого клирика с кардиналом Ришелье.

В сотрудничестве с нечистой силой часто подозревались люди, чем-то выделявшиеся среди окружающих. Так, в XVII веке по приказу епископа Вюрцбурга Филиппа-Адольфа фон Эренберга были сожжены самая красивая девушка города (сохранилось даже ее имя — Бабелин Гобель) и некий студент, знавший слишком много иностранных языков, да ещё и прекрасный музыкант, поражавший всех своим пением и игрой на различных музыкальных инструментах.

В сделке с дьяволом подозревался и живший в XVII веке капитан голландской Ост-Индской компании, Бернард Фокке, который очень быстро приводил свой корабль от Амстердама до острова Ява и обратно.

В не столь далёком XIX веке о Никколло Паганини говорили, что он обменял свою бессмертную душу на умение виртуозно играть на скрипке. И даже больше: что с этой целью он убил свою любовницу, душу которой дьявол и заточил в его скрипку.

Во время венских гастролей некоторые зрители за спиной Паганини увидели дьявола в красном камзоле, который водил рукой музыканта. В Лейпциге кто-то узрел на сцене оживших мертвецов, а музыкальный критик местной газеты написал о Паганини: "Не сомневаюсь, что если осмотреть его хорошенько, то можно будет найти в сапогах раздвоенное копыто, а под сюртуком – хорошо спрятанные чёрные крылья".

Эти слухи осложнялись реальной историей "воскрешения" маленького Никколо, который впал в какое-то летаргическое состояние и едва не был похоронен, но на церемонии прощания уселся в гробу.

Сам Паганини эти слухи о связях с дьяволом никогда не опровергал, и, возможно, даже подыгрывал публике, справедливо полагая, что они лишь подогревают интерес и к нему самому, и к его выступлениям, и запрашивал фантастические гонорары. В той же Вене он тогда заработал на концертах в 800 раз больше, чем гастролировавший одновременно с ним Шуберт.

Расплата пришла после смерти: из-за протестов местных жителей умершего от туберкулёза Паганини очень долго не могли похоронить. Ему было отказано в католическом погребении и в Ницце, где он скончался (более того, местный епископ Доменико Гальвани запретил служить заупокойную мессу по знаменитому музыканту), и в родной Генуе, и в ряде других итальянских городов. В итоге местом его последнего упокоения стала Парма. От момента смерти до нормального захоронения останков прошло 26 лет.

Но если Паганини был оклеветан молвой, то другой итальянский композитор и скрипач-виртуоз, венецианец Джузеппе Тартини, оговорил себя сам: уверял, что его сонату "Дьявольская трель" во сне сыграл ему сам сатана, потребовав взамен душу. И сожалел, что не смог в полной мере передать сыгранную демоном мелодию.

В XX веке очень известный джазовый музыкант Роберт Джонсон также сам рассказывал о "магическом перекрестке", на котором продал свою душу "большому черному человеку", который научил его играть блюз и настроил гитару. Он даже написал об этом несколько песен: "Me and the Devil Blue", "Hellhound on My Trail", "Cross Road Blues", "Up Jumped The Devil".

Возможно, Джонсон намекал на лукавого африканского бога-трикстера Легбу (Эллегуа), который встречался людям на перекрестках, но в песнях, как видите, он называл его именно дьяволом.

Про американского генерала Джонатана Мултона (1726—1787 гг.) тоже рассказывали веселенькую историю — о том, что он продал свою душу дьяволу, который обязался каждый месяц наполнять его сапоги золотом. Но Мултон срезал у них подошвы и поставил над дырой в подвал. И когда дом генерала сгорел, все решили, что это месть обманутого дьявола.

И, разумеется, внесли свой вклад в создание новых легенд писатели разных стран. Особенно "повезло" в этом смысле Фаусту: благодаря Гете из персонажа народных германских легенд и сказок он превратился в эпического героя, продолжив свои приключения в трудах других авторов. В России персонажем своих произведений Фауста сделали, например, Пушкин («Сцена из "Фауста"»), Брюсов ("Огненный ангел") и даже Луначарский (драма "Фауст и город"). Другие — намекали на него. Куприн в повести "Звезда Соломона" в очередной раз обыграл сюжет о Фаусте, роль которого играет некий обладающий талантом криптографа бедный чиновник Иван Цвет. А его личным демоном оказывается поверенный Мефодий Исаевич Тоффель.

Как ни странно, этот мистический "антинаучный" сюжет не был забыт и в СССР. В романе Булгакова "Мастер и Маргарита" (опубликован в советском журнале "Москва" в 1966 году) героиня, заключив договор с Воландом, передает в его власть свою душу и лишается "права на свет": только Воланд теперь может решить ее судьбу. И, в отличие от Тамары из поэмы М. Ю. Лермонтова "Демон", прощения она не получила.

История бедного угольщика. Петра Мунка, продавшего душу за мешок золота, стала сюжетом "сказки, рассказанной ночью" в одноименном фильме, снятом в СССР по мотивам произведений Вильгельма Гауфа в 1981 году. Правда, душу в этой "сказке", от греха подальше, заменили на сердце, а в роли дьявола оказался "голландец Михель" — злой дух Померании.

Другой (эпизодический) персонаж этого фильма продал Михелю сердце за удачу при игре в кости.

Но во многих современных произведениях сейчас часто слышатся иронические и пародийные ноты. В качестве примера можно привести роман Терри Пратчетта "Эрик" и трилогию Р. Шекли и Р. Желязны "История рыжего демона" ("Принесите мне голову прекрасного принца", "Коль с Фаустом тебе не повезло", "Театр одного демона").

И даже создатели мультсериала "Симпсоны" нашли изящный способ провести сатану. Дьяволу удалось купить душу Гомера за пончик, но его жена Мардж предъявила на суде свадебную фотографию с надписью, что тот отдаёт свою душу именно ей.

Вообще же, стоит признать, что примеров успешной продажи души дьяволу и в церковной, и в светской литературе, и в народных преданиях нет. Более того, очень часто подарки и услуги сатаны оказывались бесполезными и даже вредными. Сделки с ним порой приносили богатство и власть, но счастье — никогда. Вопреки распространенному мнению, счастья не получила и булгаковская Маргарита. Даровав ей и Мастеру "покой" и "вечный приют", Воланд обманул их: обрек на смертную тоску и великую скуку без всякой надежды уйти из этой маленькой тюрьмы и выбраться из тягучего болота остановившегося для них времени.