"Назовите любое человеческое изобретение или достижение – и евреи тут же
присвоят его себе. Зная их близко, я не сомневаюсь, что они искренне
убеждены в своей правоте.
Однажды я записался на
курсы йоги в Израиле, и на первом занятии преподаватель со всей
серьезностью утверждал, что йогу изобрел Авраам, а все основные позы
повторяют формы букв еврейского алфавита! (Так, поза триконасана
имитирует букву алеф, туладандасана – букву далет и так далее.) Авраам
обучил этим позам сына одной из своих наложниц, который отправился в
Индию и познакомил с йогой индусов. Когда я поинтересовался
доказательствами, преподаватель процитировал Библию: «Сыновьям наложниц
он еще при жизни дал подарки и отослал их от своего сына Исаака на
восток, в восточную землю» (Бытие 25: 6). Ну какие же еще это могли быть
подарки? Вот видите, даже йогу придумали евреи.
После 12 лет
обучения в школе израильские дети, как правило, не имеют ясного
представления о мировых исторических процессах. Им почти ничего не
рассказывают о Китае, Индии или Африке, и, хотя они знакомятся с
историей Римской империи, Французской революции и Гражданской войны в
США, разрозненные фрагменты пазла не соединяются в единый нарратив.
Единственная связная история, которую предлагает израильская система
образования, начинается с Ветхого Завета, продолжается периодом Второго
храма, кратко описывает еврейские общины диаспоры и заканчивается
расцветом сионизма, холокостом и образованием Государства Израиль.
Большинство учеников заканчивают школу в убеждении, что это и есть
основная сюжетная линия всей истории человечества. Даже когда школьникам
рассказывают о Римской империи или Французской революции, обсуждение
темы в классе, как правило, строится вокруг отношения римлян к евреям
или юридического и политического статуса евреев во Французской
республике. Люди, которых держали на такой исторической диете, не готовы
усвоить идею, что влияние иудаизма на мир в целом относительно
невелико.
В действительности иудаизм играл весьма скромную роль в
истории нашего вида. В отличие от универсальных религий, таких как
христианство, ислам и буддизм, иудаизм всегда был этническим
вероучением. Он сфокусирован на судьбе одного немногочисленного народа и
одного крошечного уголка земли и не проявляет интереса к другим народам
и странам. Ему безразличны, например, события в Японии или народы
Индостана. Поэтому не стоит удивляться его ограниченной роли в истории
человечества.
Несомненно, именно иудаизм породил христианство и
повлиял на рождение ислама – двух главных религий в истории. Тем не
менее основные заслуги христианства и ислама (как и вина за их
многочисленные преступления) принадлежат самим христианам и мусульманам,
а не евреям. Несправедливо винить иудаизм в массовых убийствах во время
Крестовых походов (вина за них полностью лежит на христианах), и точно
так же нет никаких оснований приписывать иудаизму важную христианскую
идею, что все человеческие существа равны перед Богом (эта идея прямо
противоречит ортодоксальному иудаизму, который даже сегодня строится на
том, что евреи изначально превосходят все прочие народы).
Роль
иудаизма в истории человечества можно сравнить с ролью матери Фрейда в
новейшей истории Запада. Хорошо это или плохо, но Зигмунд Фрейд оказал
огромное влияние на науку, культуру, искусство и народную мудрость
современного Запада. Не подлежит сомнению, что без матери Фрейда не было
бы самого Фрейда, а его личность, стремления и мировоззрение, по всей
видимости, в значительной степени сформировались под влиянием
взаимоотношений с матерью – он бы первым это подтвердил. Но при
составлении новейшей истории Запада никто не станет посвящать целую
главу матери Фрейда. Да, без иудаизма не было бы христианства, но эта
заслуга не делает иудаизм более влиятельным в контексте истории всего
мира. Главный вопрос заключается в том, как христианство воспользовалось
наследием своей еврейской матери.
С точки зрения китайцев или
американских индейцев, еврейский народ не внес существенного вклада в
историю даже за последние два тысячелетия – разве что через христиан и
мусульман. Так, еврейский Ветхий Завет стал краеугольным камнем
глобальной человеческой культуры, поскольку был принят христианством и
включен в Библию. А Талмуд, который для еврейской культуры гораздо
значимее Ветхого Завета, был отвергнут христианством и остался
малоизвестным текстом, о котором почти ничего не знают арабы, поляки и
голландцы, не говоря уже о японцах и майя.
Можете ли вы назвать
великие произведения искусства, вдохновленные Ветхим Заветом? Легко:
«Давид» Микеланджело, «Набукко» Верди, «Десять заповедей» Сесила
Демилля. А знаменитые работы, вдохновленные Новым Заветом? Нет ничего
проще: «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи, «Страсти по Матфею» Баха,
«Житие Брайана» комик-группы «Монти Пайтон». Теперь задача посложнее:
назовите несколько шедевров, вдохновленных Талмудом.
Еврейские
общины, изучающие Талмуд, разбросаны по всему миру, но они не играли
существенной роли в формировании китайских империй, в организации
европейских экспедиций эпохи Великих географических открытий, в
построении демократических систем или в развитии промышленной революции.
Деньги, университеты, парламент, банк, компас, печатный станок, паровая
машина – все это изобрели не евреи.
Израильтяне часто используют
термин «три великие религии», подразумевая под ними христианство (2,3
миллиарда верующих), ислам (1,8 миллиарда) и иудаизм (15 миллионов).
Индуизм с миллиардом верующих и буддизм с 500 миллионами последователей –
не говоря уже о синтоизме (50 миллионов) и сикхизме (25 миллионов) – не
в счет. Это неверное представление о «трех великих религиях»
предполагает, что все главные религии и этические традиции вышли из лона
иудаизма, который был первой религией, проповедовавшей универсальные
этические нормы. Как будто люди до Авраама и Моисея жили в гоббсовском
«естественном состоянии», без каких-либо моральных обязательств, а вся
современная мораль уходит корнями в десять заповедей! Это необоснованное
и высокомерное утверждение, пренебрегающее многими чрезвычайно важными
этическими традициями мира.
В каменном веке, за десятки тысяч лет
до Авраама, у охотников и собирателей уже был моральный кодекс. Когда в
конце XVIII века первые европейские поселенцы добрались до Австралии,
они обнаружили у аборигенов развитую этическую систему – несмотря на то,
что те ничего не знали о Моисее, Иисусе и Мухаммеде. Едва ли
справедливо утверждение, что колонисты-христиане, безжалостно
уничтожавшие местное население, обладали более высокой моралью.
Сегодня
ученые отмечают, что мораль имеет глубокую эволюционную природу и что
она на миллионы лет старше человечества. Все социальные млекопитающие –
например, волки, дельфины и обезьяны – имеют этический кодекс,
сформированный в процессе эволюции и призванный обеспечить групповое
сотрудничество. Например, когда волчата играют друг с другом, они
соблюдают правила «честной игры». Если щенок кусается слишком сильно или
продолжает кусаться после того, как противник перевернулся на спину,
признав себя побежденным, остальные волчата перестают с ним играть. В
стае шимпанзе доминантные самцы и самки обязаны уважать права
собственности более слабых... Человекообразные обезьяны не только не
притесняют более слабых членов группы, но порой активно им помогают."
Среди
Homo sapiens, в древности живших на Ближнем Востоке, библейские пророки
не были оригинальны в своих взглядах. Заповеди «не убий» и «не укради»
присутствовали в юридических и этических кодексах шумерских
городов-государств, Египта эпохи фараонов и Вавилонской империи.
Еврейской субботе предшествовали периодические дни отдыха. За тысячу лет
до того, как пророк Амос осуждал элиту израильтян за притеснение
бедных, вавилонский царь Хаммурапи объяснял, что великие боги избрали
его «для водворения в стране справедливости и истребления беззаконных и
злых, чтобы сильный не притеснял слабого». А в Египте за несколько
столетий до рождения Моисея писцы сочинили «Повесть о красноречивом
крестьянине», рассказывающую о бедном крестьянине, собственность
которого отобрал жадный землевладелец. Крестьянин обратился к продажным
чиновникам, а не найдя у них поддержки, стал объяснять им, что те
обязаны вершить справедливость – в частности, защищать бедных от
богачей.
Многие библейские законы копируют нормы, которые были
распространены в Месопотамии, Египте и Ханаане за несколько столетий и
даже тысячелетий до основания Иудейского и Израильского царств. Если
библейский иудаизм и придал им особый характер, то лишь потому, что
превратил из универсальных норм, применимых ко всем людям, в этнический
кодекс, предназначенный в основном для еврейского народа. Еврейская
мораль изначально формировалась как исключительная, внутриплеменная – и в
некоторой степени остается такой и сегодня. Основываясь на Ветхом
Завете и Талмуде, многие раввины (хотя и не все) утверждают, что жизнь
еврея ценнее жизни нееврея, и поэтому, например, евреям позволено
нарушать святость субботы, чтобы спасти жизнь еврею, но запрещено делать
то же самое ради спасения нееврея (Вавилонский Талмуд, Йома 84: 2).
Некоторые
еврейские мудрецы утверждали, что даже знаменитая заповедь «люби
ближнего, как самого себя» относится только к евреям и что не существует
заповедей о любви к неевреям. И действительно, в книге Левит сказано:
«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего
твоего, как самого себя» (Левит 19: 18). Возникает подозрение, что слово
«ближний» относится только к «сынам народа твоего». Это подозрение
серьезно подкрепляется тем фактом, что Библия предписывает евреям
уничтожить некоторые народы, например амаликитян и хананеев. «…Не
оставляй в живых ни одной души, – требует священная книга, – но предай
их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и
Иевусеев, [и Гергесеев,] как повелел тебе Господь Бог твой»
(Второзаконие 20: 16-17). Это одно из первых в истории человечества
письменных свидетельств того, что геноцид представлен как религиозный
долг."
Христиане взяли некоторые фрагменты морального кодекса
евреев, превратили их в универсальные заповеди и распространили по всему
миру. Христианство откололось от иудаизма именно по этой причине. Если
многие евреи до сих пор верят, что их так называемый «избранный народ»
ближе к Богу, чем остальные, то основатель христианства апостол Павел в
знаменитом Послании к галатам утверждает: «Нет уже Иудея, ни язычника;
нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы
одно во Христе Иисусе» (Послание к галатам 3: 28).
Следует еще
раз подчеркнуть: несмотря на огромное влияние христианства, это был не
первый случай в истории, когда люди провозглашали универсальную этику.
Библия не единственный источник человеческой морали (и это очень хорошо,
учитывая множество расистских, женоненавистнических и гомофобных
взглядов, которые в ней высказываются). Конфуций, Лао-цзы, Будда и
Махавира – все они сформулировали этические кодексы задолго до Павла и
Иисуса, ничего не зная о земле Ханаан и пророках Израиля. Конфуций учил,
что человек должен любить других, как самого себя, за 500 лет до того,
как рабби Гиллель Старший провозгласил этот принцип сутью Торы. А в те
времена, когда иудаизм еще предписывал приносить в жертву животных и
систематически уничтожать целые народы, Будда и Махавира уже призывали
своих последователей не причинять вреда не только людям, но и всем живым
тварям, включая насекомых. Так что нет никаких оснований приписывать
создание человеческой морали иудаизму и его отпрыскам – христианству и
исламу.
А как насчет монотеизма? Не заслуживает ли иудаизм
отдельной похвалы за то, что стал первой религией, предполагавшей веру в
единого Бога (даже если эта вера впоследствии была распространена по
всей земле не евреями, а христианами и мусульманами)? Даже в этом есть
сомнения, поскольку первые явные свидетельства существования монотеизма –
в частности, религиозная революция фараона Эхнатона около 1350 года до
н. э. и такие документы, как «стела Меши» (установленная моавитским
царем Мешей), – указывают, что религия библейского Израиля ничем не
отличалась от религии соседних царств, например Моавитского. Меша
описывает своего великого бога Кемоша практически так же, как в Ветхом
Завете описан Иегова. Но главная проблема гипотезы, что иудаизм
способствовал распространению монотеизма, заключается в том, что здесь
особенно нечем гордиться. С точки зрения этики монотеизм, вероятно, был
одной из худших идей в истории человечества.
Только в XIX и XX
веках евреи действительно внесли выдающийся вклад в развитие всего
человечества – благодаря своей непропорционально большой роли в
современной науке. Речь не только о таких гениях, как Эйнштейн и Фрейд;
около 20 % всех нобелевских лауреатов в области науки были евреями, хотя
доля евреев в мировом населении не превышает 0,2 %. Однако следует
подчеркнуть, что это вклад отдельных людей, а не иудаизма как религии
или культуры. В последние 200 лет большинство ведущих еврейских ученых
работали за пределами религиозной сферы иудаизма. Более того – евреи
стали вносить неоценимый вклад в науку только после того, как перешли из
иешив в лаборатории.
Материалы публикуемые на "НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ" это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации по теме сайта. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения.
Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Администрация не несет ответственности за достоверность и содержание материалов,которые добавляются пользователями в ленту новостей.
