Главная | Регистрация | Вход | Личные сообщения () | ФОРУМ | Планета Тайн | Из жизни.ру | ВТОРАЯ ПЛАНЕТА | Модераторы: Pantera; IgChad | Контакты

Воскресенье, 16.12.2018, 20:00
Привет, Гость Нашей Планеты | RSS

Форма входа
Логин:
Пароль:




Загрузка...


Статистика

Рейтинг@Mail.ru

Загрузка...

Новости сегодня
Обнаружена планета, которая испаряется на глазах (0)
Тест по картинке: выберите ёлочку на Новый год (0)
Сверхмощный лазер сможет доставлять космические корабли на Марс за несколько дней (0)
Роспотребнадзор рассказал как выбрать красную икру (0)
Би-би-си требует доказать "вмешательство России" в протесты во Франции (0)
Названа древнейшая профессия на Земле (0)
Любопытное о золоте (1)
5 суперспособностей обычных людей (0)
Как проходили роды у женщин в Древнем Египте (1)
Самые полезные продукты для волос (0)
Уникальные находки, связанные с динозаврами (0)
Чудеса дрессировки: настоящее шоу от владельца пастушьих собак (2)
Паспорт гражданина мира (3)
Предприниматель из Вьетнама носит на себе 13 кг золота (5)
Необычные насекомые нашей планеты (0)
Отопление дома без газа (0)
Влияние группы крови на склонность к заболеваниям (1)
Сломавшаяся либеральная методичка (2)
Аресты и обыски минувшей недели (3)
"В 1941-м немцы сбросили на нас атомную бомбу": кто теперь правит в США (7)
Британия разрушила большой российский миф (0)
Хватит посыпать голову пеплом (1)
....Цитата дня: "Мы потихоньку вымираем, спасая Пенсионный фонд"........ (6)
Может ли гроссмейстер быть глупым? (5)
«Всех расстрелять!»: среди украинцев растет спрос на радикальные меры наведения порядка (0)
"Сделано у нас" (краткий обзор) (0)
В России наворовал и сбежал, а в США всё отобрали (3)
Глава "фабрики американской власти": нам уже не победить Россию (0)
Астронавта NASA могут обвинить в появлении дыры на МКС (1)
Ходорковский собрался судить Чубайса (2)
Итоги недели. Мёртвая мать Кузьмы (1)
Narada Rinpoche: неКарма искусственного интеллекта (2)
Как очистить КИШЕЧНИК ЗА ОДНУ НОЧЬ Невероятный эффект очищения Рецепт ЗДОРОВЬЯ и ДОЛГОЛЕТИЯ (1)
Невероятно вкусные Сочные и хрустящие КУРИНЫЕ ПАЛОЧКИ в сухарях Пошаговый рецепт приготовления (0)
Вводится налог на сотовые телефоны | Церковь майнит | Райффайзенбанк офигел (0)
Какие сорта огурцов самые урожайные Лучшие сорта для грунта и теплицы Дачные советы (0)
Лавровый лист и его уникальные полезные свойства: Целебные рецепты ларового листа (0)
Народные средства от ВЫСОКОГО ДАВЛЕНИЯ Как привести давление в норму 120 на 80 Рецепты ЗДОРОВЬЯ (0)
Существо со светящимися красными глазами сняли в ночном лесу (1)
Турист запечатлел НЛО-«танк» над Австралией (0)
Причудливую оптическую иллюзию «создали» в Эфиопии (1)
Мальчик появился из ниоткуда во время телерепортажа (4)
О морском монстре Канады (0)
Небольшая наклейка значительно продлевает срок годности фруктов (0)
Видео: «инопланетный» металл изгибает световые лучи (0)
Stratfor (США): прогноз на 2019 год (6 часть) (1)
Донбасс-это Россия (0)
НЕВИДИМЫЙ МИР (10)
Властные группировки России. Часть 1. Внешний контур (4)
Задело. Спецоперация «Томос» (2018) (1)
Пакт Марракеша – бомба под Европу (2)
Россия готовит масштабный транзит власти (4)
Русь во времена египетские (1)
Гиперборея русская (0)
Отрицательный Резус-фактор — наследство божественных создателей? 1 (6)
Отрицательный Резус-фактор — наследство божественных создателей? 2 (4)
Астрономы проверили, является ли Оумуамуа инопланетным кораблём (1)
Если вселенная бесконечна, почему небо темное, а не заполненно звездами? (14)
Кем был «светящийся монах» (0)
Неизвестное двуногое существо с копытами (3)
Красный гном – предвестник беды (3)
Долина неандертальцев (0)
Исчезающая планета (1)
Монстры гуляют по пляжу, используя силу ветра (3)
Красивые Славянские песни! (2)
Чистота речи как основа взаимодействия сознания и подсознания (2)



Модераторы: Pantera; IgChad

Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS
Форум » ВАШИ ЛИЧНЫЕ СТРАНИЧКИ » Вы можете создавать свои личные странички именно здесь » ...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*... (-ПРОжекты-ПРОиски-ПОВествования-ПРЕдначертания Первого Лица-)
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
MonarhДата: Четверг, 01.11.2018, 09:49 | Сообщение # 2026
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-Главная-2018-Ноябрь-01-Загадочный феномен Божьего суда-ДОБАВьМАТЕРИАЛ-(03:29)-Загадочный феномен Божьего суда-...

-Среди множества загадочных фактов связанных с человеческим организмом не последнее место занимает так называемый божий суд, или ордалии (от англ. Ordal — приговор, суд — прим. ред.). Он применялся для выявления правонарушителей буквально с библейских времен и на всех континентах. Всего известно около двадцати модификаций «божьего суда»: испытание жребием, огнем, водой, «свиданием с трупом» и т.д. Одной из наиболее интересных и, одновременно, загадочных ордалий является так называемое испытание ядом. Эта ритуальная церемония позволяла не только выявить правонарушителя, но и наказать его. То есть не требовала даже вынесения приговора, ибо результат для виновных был один — их неминуемая смерть, наступавшая в ходе проводимой процедуры. Невиновные же в преступлении люди могли не беспокоиться о своей судьбе — для них суд завершался без каких-либо последствий! Процедура же выявления преступника с помощью яда проходила в торжественной обстановке, и в ней, как правило, принимали участие все живущие в данном населенном пункте (например, деревне) люди, включая и посторонних. Что же касается применяемых в таких испытаниях ядов, то сведения о них довольно скудны. Яды эти в основном растительного происхождения и относятся к группе алкалоидов: это — морфин, стрихнин, хинин, кофеин, атропин, эфедрин. Их извлекали из соответствующих растений, делали водные растворы, которые и мили затем испытуемые. Как правило, приготовленное для таких случаев снадобье проверялось в присутствии всех испытуемых на каком-либо мелком животном или птице, и лишь после этого оно выпивалось в равной дозе всеми, начиная с колдуна… Одно из наиболее древних упоминаний о применении яда при «юридических расследованиях» содержится в книге «Индия» известного ученого Древнего Востока Абу Рейхана Аль-Бируни. Перечисляя виды «судов божьих», он пишет: «Более сильная клятва состоит в том, что обвиняемому предлагают выпить аконит, называемый брахмана, а это один из самых скверных видов аконита, и если он (подозреваемый) говорит правду, питье не вредит ему». Обстоятельное описание «божьего суда» описал в своей книге «Африканскими дорогами» известный в прошлом советский журналист-международник В.Б. Иорданский. Вот что он пишет: В африканских обществах было найдено немало способов определения виновного. При испытании ядом, например, у народности иеле, ветви этнической группы конголезских бакуба, обвиняемых из нескольких деревень размещали вместе как бы в загоне, за изгородью. Три дня их кормили только бананами, так как считалось, что они помогают выжить во время испытаний. Друзья и родственники обвиняемых находились тут же, стараясь поддержать их дух. Первыми пробовали ядовитый состав старейшины деревни, которые таким странным образом доказывали свою «чистоту» — пригодность к проведению испытаний. После этого выпивал свою дозу каждый и обвиняемых. Старейшины заставляли их двигаться — бегать или мнцевать, считая, что движение помогает желудку отвергать яд. Некоторых начинало рвать, что было добрым признаком. Другие же реагировали иначе. Они испытывали боль, им хотелось, чтобы их оставили одних. Но старейшины начинали их бить, заставляли бежать, пока те от слабости и изнеможения не падали и не умирали. Смерть, подтверждающая виновность человека, была сразу же и приговором, и наказанием. Нельзя думать, что «божий суд» был совершенно несправедлив, что он равносилен нелепому произволу. Считалось, что яд может подействовать только на виновного. Человек, действительно совершивший преступление, был в этом также убежден, как и невинно обвиненный. Поэтому сопротивляемость организма к действию яда была различной у первого и второго, и это, конечно, играло значительную роль». Приведенные выше факты, безусловно, указывают на то, что воздействие яда на подозреваемых в том или ином преступлении было селективным — смерть настигала только виновных, обходя стороной не причастных к преступлению. Но как объяснить этот удивительный факт? Во-первых, следует обратить внимание на то обстоятельство, что яд испытуемым вводился совершенно естественным образом — через рот. А как показывают многочисленные эксперименты, в случае поступления яда в желудочно-кишечный тракт его токсичность резко уменьшается, например, в 15—25 раз по сравнению с внутривенным его введением в организм. Но на процесс пищеварения, как известно, влияют многие факторы, в том числе и возбуждение нервной системы. Невиновный при «божьем суде», естественно, возбужден не так, как преступник, на которого давит груз содеянного. И поэтому виновный пребывает в состоянии жесточайшего нервного напряжения — стресса! В экстремальных же ситуациях, когда организм перевозбужден, в нем происходят неуправляемые сознанием фундаментальные перестройки. И, в первую очередь, мгновенный выброс адреналина, обычный запас которого в организме рассчитан на несколько суток нормальной жизни. Вслед за выбросом адреналина резко поднимается частота и мощность сердечных сокращений и увеличивается интенсивность обменных процессов: быстро начинает расти артериальное давление, расширяются коронарные сосуды сердца и скелетных мышц, ослабевает перистальтика желудка. Таким образом, содержимое желудка не перемешивается, процессы пищеварения гаснут, тормозится переработка, в том числе, деструкция и детоксикация попавшего яда, что и ведет, надо полагать, к смерти виновного в преступлении. Вероятно, в этом феномене определенную роль играет еще одно обстоятельство. Всем известно выражение «умер от страха», но, наверное, не все знают, что за ним стоит экспериментально подтвержденный факт, который был продемонстрирован еще в средневековой Европе. Приговоренному к смерти человеку объявили, что он будет казнен вскрытием вен на руках. Затем ему завязали глаза и сделали поверхностные (без повреждения сосудов) разрезы кожи в соответствующих местах. А чтобы имитировать истечение крови из вен, туда капали теплой водой. И что вы думаете? Подопытный угасал на глазах, причем его смерть сопровождалась всеми характерными симптомами сильнейшей потери крови! Так что не исключено: страх, в котором пребывает преступник но время «божьего суда», является дополнительным толчком к трагической развязке… Еще одним видом ордалий является испытание водой. Описывается этот способ еще в священной древнеиранской книге «Авеста» (IX—VII вв. до н.э.), а также в древнеиндийских Законах Ману, известных в редакции II века до н.э. В начале новой эры этот вид ордалий применяли многие народы, проживавшие на территории западной Европы: древние кельты, франки, норманны. В I—II тысячелетиях нашей эры использовалось испытание водой и в Индии, о чем сообщает Аль-Бируни. Имело оно место и в России, о чем пишет русский проповедник и писатель Серапион Владимирский (XIII в.). Особенно широкое распространение испытание водой получило во времена инквизиции. Оно носило к тому же и публичный характер, впрочем, как и любой вид казни в то время. Этот вид ордалий проводился на реках, озерах или прудах, то есть в водоемах с пресной водой. Человека, подозреваемого в совершении преступления, раздевали и крестообразно связывали, то есть большой палец правой руки крепился к большому пальцу юной ноги и наоборот. После этого к нему прицепляли длинную веревку, конец которой удерживали, и бросали в воду. И если человек начинал сразу кс тонуть, он признавался невиновным. Когда же он плавал на поверхности, считалось, что он виновен в содеянном проступке, и тогда, чаще всего, он из воды отправлялся в пламя, то есть на костер. Испытания огнем проводили аналогично испытаниям водой. Обвиняемый должен был пройти через костер, подержать руку в огне или взять в руки раскаленное железо и пройти с ним какое-то расстояние. У этого вида Божьего суда были свои особенности. После испытания обвиняемому перевязывали обожженные руки, а через три дня повязки снимали и осматривали раны. Если ожоги заживали чисто и быстро, то обвиняемого признавали невиновным. Если же рана воспалялась и не затягивалась, но это считалось доказательством вины. Далее следовала казнь или другое наказание, определенное судом. Очевидцы таких экспериментов утверждали, что испытуемые могли иногда находиться на поверхности воды, не погружаясь, около получаса и плавали, словно винная пробка. Конечно, можно предположить, что человек не тонул потому, что в той критической ситуации, в которой он оказался, в его организме происходили какие-то необычные физиологические процессы, удерживавшие его на плаву. Например, известно, что во время истерии желудок и кишечник наполняются неестественно большим объемом газов. Подобрав соответствующую диету накануне испытания, можно было вызвать искусственный метеоризм, что позволило испытуемому некоторое время продержаться на поверхности водоема. Но вся беда в том, что человеку весом в 70 кг, чтобы снизить свой удельный вес до 0,5 (плотность сухого дерева), потребовалось бы около семи ведер газа, что во много раз больше объема кишечника! Безусловно, если на этот феномен взглянуть глазами скептика, то его можно признать хорошо подготовленной фальсификацией. Но вот только зачем было инквизиции городить весь этот огород, если все равно потом пришлось бы «подгонять» результаты?!-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Пятница, 02.11.2018, 11:49 | Сообщение # 2027
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-02-НЕ-ПРЕДНАЧЕРТАННЫЕ-ДОБАВьМАТЕРЧ-(11:12)-В следующие 7 дней событий может быть больше чем за 7 лет-...

-Сегодня все следящие за мировыми новостями люди хорошо видят что геополитическая обстановка стала мягко говоря несколько неспокойная Российские дипломаты совершенно открыто говорят миру, что Россия готовится к войне. Господин Си Цзиньпин, посещая очередное военное мероприятие, то же прямо и открыто сообщил своим офицерам, что нужно готовится к войне. Тем временем США размещает на своей базе Рамштайн в Германии рекордное количество боеприпасов, а NATO проводит в Норвежском море беспрецедентные по масштабам учения. На них уже очень оригинально отреагировала Россия, объявив ракетные стрельбы в том же районе. Параллельно с этим занимаются своими исследованиями конспирологи, согласно расчетам которых в период 1-11 ноября вполне может начаться Третья мировая война, причем дата 1-е ноября наиболее критична. Однако кроме телевизора, нумерологиии другой хиромантии есть еще такой источник информации как информационное поле, в котором многие сенситивные люди видят те или иные приближающиеся события. Одним из таких сенситивных людей является Марти Бриден (Marty Breeden) из американского штата Вирджиния, где до 2015-го года он был заместителем шерифа в одном из округов. То есть нормальный, как должно быть понятно, здоровый на голову американский мужик. В 2015-м Марти пережил клиническую смерть, после чего, получив посмертный опыт бросил работу в полиции и погрузился в религию. А время от времени его продолжают посещать видения, одним из которых сегодня он поделился с читателями сайта z3news.com: «Этой ночью я увидел войну. Я спасался вместе с двумя мужчинами, немного помоложе меня, которых я не знал. Накануне этих события люди вокруг жили своей размеренной жизнью, хотя все происходящее было ведь очевидно: в средствах массовой информации, в социальных сетях военная риторика нарастала и нарастала. И я видел дома, разные клубы и рестораны, где из телевизоров звучали эти предупреждения, но никто на них не обращал никакого внимания. Одни продолжали жевать гамбургеры и пили пиво, другие, смеясь, все это обсуждали и говорили: «Политики вопят о войне довольно долгое время. На этот раз как всегда все будет хорошо!». Затем, в середине солнечного дня, я услышал рев. Это становилось все громче, громче и громче!! Потом я взглянул на небо и увидел ракеты. Ракет было очень много – много настолько, что я даже не смог оценить их приблизительное количество. Наконец, я услышал и увидел первые взрывы. Я поднялся на какую-то гору, откуда видел далекие города и сельскохозяйственные районы. Все эти фермы и города на моих глазах были полностью уничтожены. А всё это общество, которое только что высмеивало предупреждения и по разному издевалось, внезапно превратилось в стадо овец, бегущих с выпученными от страха глазами в бесполезной надежде спасти свою жизнь…..». Марти Бриден – сенситив весьма достоверный. Он пишет довольно редко, но все что он говорит – в той или иной степени происходит. Тем не менее сразу хотим заметить, что на самом деле во сне Марти видел не ядерные взрывы и ракеты: во сне он видел какие-то будущие события, которые его разум пытался понятным ему языком как-то интерпретировать. То есть он смотрел прямо в информационное поле, которое возвестило ему о войне. Другой американский сенситив, пастор Байрон Сиарл 27 октября сообщает следующее: «….Америка великой будет только в умах тех, кто [духовно] спит! Ибо, когда Моѐ орудие придѐт с севера, никто даже и не увидит того, как они пришли. Те армии, которые сейчас окружают Америку, тогда набросятся на неѐ, как лев на свою добычу. И пока всѐ ваше внимание будет сфокусировано на юге, атака придѐт именно с севера. Сын Мой, Я десятилетиями предупреждал Свой народ, давая им детали этой надвигающейся атаки (неожиданного нападения) и последующего падения Америки; НО никто не хотел Мне верить, когда Я говорил им об этом. И вот, Я снова это говорю: Россия и Китай (оба – Мои орудия) вторгнутся с севера и запада. А на юг [США] придут армии людей бездушных, за которыми будет следовать только смерть и разрушение. Эта армия состоит из людей, у которых нет правил, и ненависть их является их предводителем! С востока же придѐт объединѐнная армия мусульман; она придѐт под предводительством Персов (Иран) и также Фогармы (должно быть, Турция). Все они – орудия Моего негодования, предназначенные для того, чтобы принести СУД Мой на Америку. Тогда каждый будет более обеспокоен тем, как выжить посреди такого нападения….». Хотя сценарий военных действий ww3, описанный господином Сиарлом, не только согласуется с рядом других пророчеств, но и тактически обоснован (то есть нападение на США с четырех сторон для парализации флота и распыления сил) – мы не станем на нем акцентироваться, полагая, в что всё именно так и будет. Главное здесь в том, что два уважаемых и проверенных сенситива одновременно переживают видения о войне! И это уже всё очень серьезно. В комментариях к нашим материалам по 1-му ноября некоторые читатели ведут себя как персонажи из сна Марти Бридена, то есть вы говорите, говорите – но всё всё равно будет хорошо, у вас каждый месяц по одному Концу Света. На самом форуме мы в дискуссии не вступали, тем не менее вынуждены будем расстроить оптимистов сейчас. Дело в том, что про 1-11 ноября 2018-го года мы знаем еще с 2015-го года. Выше приведен скрин с болгарского форума, где этот пост сделан в декабре 2014-года. Автор поста – болгарский сенситив, довольно точно и довольно много предсказавший из событий последних лет. Болгарские форумы мы не посещаем – автор поста привел ссылку сам, на амероблогодроме, как подтверждение времени своего вангования по ww3. В своем видении автор поста наблюдал с балкона ядерный удар где-то в районе Софии. После взрыва ему был показан как бы календарь и дата 11.7.2018. Поскольку на Западе порядок числа и месяца читается иначе, летом этого года, когда дискуссия и происходила, было непонятно: идет ли речь об 11-м июля или об 7-м ноября? Поскольку летом Софию, кажется, не бомбили, значит вторая потенциальная дата – период с 1-го по 7-е ноября, поскольку, по словам сенситива, к 7-му уже произойдет обмен удерными ударами и всё основное будет закончено. Насколько всё вышеизложенное вероятно? В ближайшую неделю мы всё это проверим, на амероблогодроме уже родилось даже настоящее движение подготовки к Апокалипсису 11.11.18. Но будет он или не будет – тут мы не знаем. Единственное, что мы можем сказать, опираясь на гематрию и нумерологию – если все будет так, как говорят сенситивы – 8-го ноября пережитые 7 последних дней вы будете воспринимать как 7 лет, настолько там много будет всяких событий.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Пятница, 02.11.2018, 12:55 | Сообщение # 2028
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-Главная-2018-Ноябрь-02-Цена октябрьской замятни 1917 года На шестой части земной суши именуемой древним словом Русь сегодня могло проживать более 400 миллионов-(12:45)-Цена октябрьской замятни 1917 года На шестой части земной суши, именуемой древним словом Русь, сегодня могло проживать более 400 миллионов-...

-К 101-й годовщине Октябрьской революции предлагаем вашему вниманию статью писателя Сергея Анатольевича Сокурова. Поговорим о терминах Долгое время нам внушали, что событие в ночь с 7 на 8 ноября 1917 года в Петрограде называется Великой Октябрьской Социалистической революцией. На русский язык «революция» переводится, как «поворот», «переворот». Последнее определение вошло в обиход недавно, вызвав гнев ностальгирующих по «завоеваниям Октября». Еще бы! Звучное слово «революция» издавна наделено благородным оттенком. Ведь в России со времён Радищева, в кого из ворчунов на царский режим не ткни пальцем, все были «революционными демократами». А «народную демократию» создали на имперских развалинах «пламенные революционеры» круга Ильича. Перевороты же, как мы были убеждены, совершают латиноамериканские генералы в интересах латифундистов и подобные им где-нибудь в Африке и Азии. Оба слова – и «переворот», и «революция» – неточны относительно события, начало которого, как принято считать, отметило орудие на крейсере «Аврора». Революция-переворот действительно имел место в феврале 1917 года, когда Петроград, переполненный отлынивающими от фронта солдатами и взвинченными рабочими (накануне в столице выдали по карточкам всего… по 2 фунта хлеба на рот), выплеснулся побузить на улицы. И побузил вволю, «бессмысленно» и местами «кроваво» (читайте пропущенную главу «Капитанской дочки»). Если бы не предательство околотронной черни, не было бы отречения государя. Никаких тебе штурмов Бастилий. Но какой получился поворот-переворот, если выражаться по-нашему! Вчера заснули в империи, а проснулись в республике. Только вокруг ни республиканцев, ни демократов. Откуда было им взяться? Все поголовно (а куда денешь 1000 лет самодержавной истории?!) монархисты: по строению генов, по воспитанию, по образу жизни. И не только «сатрапы» и «холопы», но даже «профессиональные революционеры», не способные ни к какой созидательной работе, заложники всепоглощающей Идеи. Даже они поначалу растерялись: злейший враг исчез, а с «нечаянными республиканцами» – князем Львовым и адвокатом Керенским – не было опыта борьбы. Последние пытались управлять новорожденной республикой по личному разумению абстрактной демократии, несмотря на военное положение. Оглядывались на законы. Мучились нравственными «табу». Например, при Временном правительстве месяцами тянулось «Дело по обвинению Ленина, Зиновьева и других в государственной измене». Товарища бы Дзержинского в это правительство! Да Дзержинский был там, где «Ленин, Зиновьев и другие». Вот те-то и подобрали осенью мертворожденную республику, выпавшую из неумелых рук горе-республиканцев. На Красной площади. 1918 г. Никакого переворота в октябре 1917-го не понадобилось желающим и умеющим взять бесхозную власть в столице, если не считать некоторого оживления, с привычной уже стрельбой, возле Зимнего дворца, да запертые двери почт и телеграфов утром в городе. Почти незаметно для спящих власть из рук «либеральствующих монархистов», полагавших, что они республиканцы, перешла в руки «террористов-монархистов» по призванию, то есть большевиков. Из их сплоченных рядов вышли вожди разного ранга, не ограниченные никакими законами, сжимающие в псевдопролетарских кулаках столько власти, сколько не имел ни один самодержец всероссийский. Появились непреклонные сатрапы из нового привилегированного (номенклатурного) сословия и опричники (в просторечии – «органы»). Даже тот объективно положительный факт, что Империя устояла почти в прежних границах, свидетельствует лишь о смене династии: семья Романовых уступила тронное место «семье» Политбюро. И народ перестал «безмолвствовать», ибо все кричали «слава!», хотя многие от страха. Разгар смуты. 1612 г. На каком же слове примирить тех, кто настаивает на термине «революция», с теми, кто твердит – «переворот»? Рискну предложить забытое слово замятня. Это не мятеж, пусть вас не сбивают с толку однокоренные слова. Мятеж сродни взрыву. А замятней впервые внятно была названа двадцатилетняя, то разгорающаяся, то утихающая братоубийственная война в княжение Василия Темного (княжил в 1415-1462). Подобные события 1605-1612 годов назвали Смутой. Здесь на первый план выступила борьба с внешним врагом. Сравнивая те события с «гражданкой» 1918-1922 годов, делая поправку на несколько веков, склоняемся к выводу, что последняя, скорее всего, – замятня. А та осенняя петроградская ночь была лишь сравнительно мирным введением в беспощадную резню «белых» с «красными», а тех и других – с «разноцветными» крестьянами, казаками, рабочими, солдатами, инородцами, словом, началом замятни. Замятни 1415-1462 и 1605-1612 годов недешево обошлись Руси. За фактами и цифрами отсылаем читателя к известным отечественным историкам во главе с Карамзиным. А во что обошлась последняя? И стоило ли таких «расходов» «светлое будущее», в борьбу за которое наши «красные монархисты», помимо «монархистов белых», втянули миллионы простонародья? Но сначала приглашаем оценить «темное прошлое». «Тёмное прошлое» В статье «Жили-были царь с царицей» (Голос Родины, № 3, 1992, М.) Е. Иванова, ссылаясь на книгу Б. Бразоля «Царствование императора Николая II в цифрах и фактах» (Нью-Йорк, 1958 г.), цитирует: «Россия строила свою политику не только на бездефицитных бюджетах, но и на принципах значительного накопления золотого запаса. Государственные доходы с 1410 млн. руб. в 1897 г. без увеличения налогового бремени росли, тогда как расходы оставались на одном уровне. За 10 лет до мировой войны первые над вторыми выразились в сумме 2400 млн. руб. при том, что были понижены железнодорожные тарифы и отменены выкупные платежи за земли, отошедшие в 1861 г. крестьянам, облегчены также паспортные и питейные налоги… В 1896 г. в России была введена золотая валюта. Правительство обеспечило бумажное обращение золотой наличностью более чем на 100%. Устойчивость денежного обращения была такова, что даже во время русско-японской войны размен кредитных билетов на золото не был приостановлен… В период между 1890 и 1913 гг. русская промышленность учетверила свою производительность. Ее доход почти сравнялся с поступлениями, получаемыми от земледелия…Накануне революции земледелие было в полном расцвете, урожай главных злаков был на треть выше такового же Аргентины, Канады и США, вместе взятых… Россия поставляла 50% мирового вывоза яиц, производила 80% мировой добычи льна, урожай хлопка покрывал все годичные потребности текстильной промышленности… «Ни один народ Европы не может похвастаться подобными результатами, – писал тогда французский экономист Терри. – Этот рост сельскохозяйственного производства не только позволяет удовлетворить потребности населения, но и значительно увеличить экспорт». И далее в той же статье приводится авторитетное мнение того же Э. Терри: «Если у больших европейских наций события между 1912 и 1950 гг. будут протекать так же, как они развивались между 1900 и 1912 гг., то к середине настоящего века Россия станет выше всех в Европе как в отношении политическом, так и в области финансово-экономической». Уборочная страда. Цветное фото Прокудина-Горского. Начало ХХ в. Не случись нашей октябрьской замятни, Россия вышла бы из мировой войны в числе стран-победительниц, в ряду Антанты. Несмотря на колоссальные потери, ее ждала, пусть на более низком уровне, судьба, предсказанная известным экономистом. Россия к 1917 году войну не проиграла. Просто из «наступательно-отступательной» она превратилась в позиционную. Отечественная промышленность стала значительно больше выпускать военной техники, снарядов и патронов. Были созданы огромные арсеналы в центральных губерниях, откуда Красная Армия в свое время будет черпать оружие и боеприпасы до самого конца «гражданки». Там же складировались знаменитые «буденовки», покрой которых (в виде богатырских «шеломов») утвердил сам царь, другое обмундирование для миллионных армий. Возможности промышленности не были исчерпаны. Когда рабочие, побросав орудия труда, возьмутся за оружие (или их заставит взяться товарищ Троцкий), специалисты разбегутся или будут разогнаны и уничтожены, как высококвалифи-цированные рабочие Ижевска, вот тогда окончательно, без надежды на воскрешение, остановятся заводы и фабрики, оборудование будет растащено, съедено ржавчиной и превратится в прах. А на пустом, гиблом месте спасение видится только в «сталинской индустриализации». Эпоха возрождения по-большевистски Что же предстояло возрождать? Заглянем в деревню. В годы разрухи, последовавшие за 1917-м, мир крестьян почти не изменился: довольство и нищета – рядышком. Передел помещичьей земли, казалось, вновь дал и беднейшим дополнительные возможности повысить свое благосостояние. Но ведь (последуем за мыслями профессора Преображенского) бедность не под крышей дома, не в сундуках, карманах, не в хлеву; она – в умах. Среди крестьян царской России преобладали середняки (потом, дайте срок, середняк окажется под подозрением: не скрытый ли кулак?). Зажиточным стать в общине и вне ее было несложно: трудись в поте лица своего, не злоупотребляй спиртным, не будь расточительным, думай о завтрашнем дне. Сибирские крестьяне, например, были зажиточны все, чему способствовали, кроме неисчерпаемости плодородных земель, старообрядческое трудовое мировоззрение, семейные традиции энергичных, незаурядных переселенцев и их потомков. Сибирь не только кормила себя, но и пахала на вывоз. Забегая вперед, отмечу, что при советской власти хлеб за Урал уже завозили. Своего стало хватать лишь на «номенклатуру» да кормящихся вокруг нее. Село Западной Сибири. Начало ХХ в. В европейской части России немало было бедных. Часть из них, получив бедность, образно говоря, по наследству от неудачливых, неработящих и «промотавшихся» отцов, не могла, не умела, не обладала страстным желанием разомкнуть порочный круг. Другие к этому вовсе не стремились, ибо «бедными» были их запросы, мышление, воображение, отношение к труду, воля подняться над обстоятельствами. А склонность к дремоте души, искусственная дряблость тела препятствовали порывам двигаться, да и вино эти порывы направляли в другую сторону. Когда таких поманят и погонят в колхозы, они пойдут покорно, даже охотно, в отличие от хозяйственных соседей. Там новый батюшка-помещик с партбилетом даст кусок хлеба не так за работу, как за верность «колхозно-совхозному» строю (по Т. Д. Лысенко). И в добротном доме раскулаченного соседа, высланного семьей на север, можно годков с пяток пожить в тепле, пока хоромина от бедняцкого нерадения не развалится. Да с общего (считай, ничейного) поля не так опасно брюкву стянуть, как с грядки соседа-единоличника. Все – в колхоз! Ленин справедливо считал крестьянина буржуазным элементом, но ведь буржуазия подлежала полному искоренению. А кто будет землю пахать? Кем же заменить этого «буржуа в лаптях» в российской деревне? Да крестьянином же, только пролетарствующим; ведь известно, неимущий – опора советской власти. Ставка на бедноту была безумием с… тонким расчетом. Многомиллионное сословие (с буржуазным душком!) лишалось опоры, так как коллективизация отлучала крестьянина от надела, превращала его в подневольного сельскохозяйственного пролетария, на долгие годы беспаспортного, отданного на полный произвол сельского и районного начальства, без разрешения которого он и шагу не мог ступить от порога избы, из списка полевой бригады, за околицу деревни, чего не было на Руси с 1861 года. Слава Богу и Партии, нашлись для насильственно раскрестьяненных, обманутых бумажным миражом «Декрета о земле» десятилетней давности свои «юрьевы дни». Точнее, сама жизнь, острые потребности нового «государства рабочих и крестьян» искали и находили выходы для беглецов из «крепости» на относительную волю. Розыска пропавших, как правило, не учиняли. Более того, из колхозов по разнарядке отпускали в средние и высшие учебные заведения (партия трудилась над созданием «прослойки» – пролетарствующей же интеллигенции, также вольно и невольно прописанной и приписанной). Демобилизованным из армии также можно было не возвращаться в родной колхоз. Все эти, скажем по-ученому, выходы имели то основание, что начавшаяся лихорадочная индустриализация страны при слабо развитой технике требовала все больше рабочих рук. Когда все из раскулаченных и не покорившихся насильственной коллективизации середняков, кому удалось избежать высылок, тюрем и лагерей, «перековались» в рабочих, притаились в недрах «гегемона», казалось, наступит какое-то равновесие для основных сословий: все при деле и этим делом страну двигают вперед по пути прогресса. Однако Молох-индустриализация оказался ненасытным. Изымаемый у колхозов и совхозов хлеб (его именно изымали) уходил за границу на покупку машин, оборудования, технологий. Вот причины местных призраков голода то здесь, то там. С такими «сигналами» глушились по-большевистски четкой и тогда в целом эффективной системой распределения. Пока не случился грандиозный «срыв» – катастрофического голода на Украине (запомнили его только там), одновременно – на Нижней Волге, в Казахстане и Сибири. А разросшейся армии строителей социализма необходимо было платить хотя бы тот мизер, за который при «проклятом царизме» никакой уважающий себя рабочий на заводе не остался бы. Теперь приходилось оставаться, чтобы, во-первых, врагом народа не прослыть; во-вторых, хоть какую-то копейку домой принести. Окончание следует-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Пятница, 02.11.2018, 16:24 | Сообщение # 2029
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВА-2018-Ноябрь-02-ВЗРЫВ БАШЕН ВТЦ В НЬюЙОРКе-ДОБАВьМАТЧ-(15:52)-Трамп:Взрыв башен близнецов устроили спецслужбы США!

-Трамп:За полтора месяца до 11 сентября башни-близнецы застраховали от теракта на $3,6 миллиарда! Это всё ложь от начала и до конца Дональд Трамп считает, что события 9/11 не были должным образом расследованы и пообещал выяснить, что на самом деле произошло. «Прежде всего, в расследовании 9/11 много беспорядка, и поэтому оно должно быть открыто вновь», — сказал Трамп. «Как могут два самолета уничтожить три здания в тот же день? Я не нашел ничего в 585 страничном документе о том, как было уничтожено здание № 7». Стоит напомнить, что в 2015 в Лондоне в своей городской квартире был найден труп сотрудника ЦРУ Симона Коца. Именно он два месяца назад выступил с сенсационным заявлением о том, что трагедия 11-го сентября 2001-го года, в которой погибли около трех тысяч человек — это грандиозная спецоперация. И у него есть неопровержимые доказательства этого преступления. В сентябре 2015-го года Коц собирался предать огласке документы, проливающие свет на эту трагедию, но 3 сентября был найден мертвым в своей квартире. Это уже не первое загадочное убийство исследователей сентябрьской трагедии. Так 13 апреля 2014-го года был застрелен американский писатель Майкл Рупперт, который, изучая документы о терактах 11 сентября, наткнулся на любопытную информацию о том, что ЦРУ для финансирования тайных операций торговало наркотиками при поддержке известных нефтяных компаний. А годом ранее, в 2013-м году, в Англии, в квартире собственного дома был найден труп агента национальной безопасности Филиппа Маршалла вместе с телами его несовершеннолетних детей.-......

-Ну значит получит пулю как Кеннеди. Там много было непонятного. То, что теракт осуществлен спецслужбами США - уже нет сомнение. Вопрос: зачем? Продемонстрированы были необычные технологии. Вот здесь можно почитать интересное расследование: Рассказ о том, как в пирожке можно испечь дом http://otstoja.net/st1/#more-104 Значит, Ирак уничтожили запросто так, попутно. Пора судить за такие выходки, взыскивать полную компенсацию и требовать с виновных восстановления стран и государств за их счет! Ирака, Ливии, Сирии... Не было никаких самолетов, куда девались обломки самолетов, крылья например, если они были? Голограммы были. Почему все, кто раскапывал башни, померли от лучевой болезни? И как вообще может обвалиться СТРОГО ВНИЗ небоскреб? Трамп - он строитель и знает как строят небоскребы. Накрениться может, маловероятно но может отвалиться верхняя часть, рухнуть - НИКАК! Почему? Да потому, что тогда МЕТАЛЛ ДОЛЖЕН ИСПАРИТЬСЯ. А для этого нужна температура в 5000 градусов (плазмообразование). Но тогда использовались атомные бомбы 5 поколения, маленькие, компактные и малорадиоактивные.-.....

-В Египте 10 человек погибли при обстреле автобуса с христианами сегодня в-(17:29)-просмотров:559-В Египте жертвами обстрела автобуса в котором ехали христиане, стали не менее 10 человек, сообщил портал Copts United со ссылкой на представителей церкви. Среди погибших и раненых есть женщины и дети, говорится в публикации. Ранее стало известно, что рядом с монастырем Святого Самуила в провинции Эль-Минья неизвестные открыли огонь по автобусу с коптами, которые направлялись в паломническую поездку из Сохага. Источник: ТАСС Тэги: Монастырь Места: Египет-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...

Сообщение отредактировал Monarh - Пятница, 02.11.2018, 18:34
 
MonarhДата: Пятница, 02.11.2018, 18:29 | Сообщение # 2030
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
НА СЕГоДНЯ В-ЛАТВИИ И-РИГе ВЕЧЕр-ПЯТНИЦа-02*11*2018 ГоДа Интерфакс Константинополь пригрозил отозвать автокефалию у РПЦ-...

-Москва-02 ноября-INTERFAX.RU Константинопольский патриарх продолжает оставаться лидером мирового православия несмотря на то что РПЦ отказывает ему в этом статусе, заявил представитель Константинополя при Всемирном совете церквей архиепископ Иов (Геча). Источник: РИА "Новости" «Центры мирового православия никогда никто не может ставить под вопрос. Вселенские Соборы дали Римскому престолу и Константинопольскому престолу как второму после него одинаковые привилегии. Если мы этого не признаем, значит, мы не признаем учения Вселенских Соборов и отпадаем от православия», — заявил архиепископ в интервью «Би-Би-Си Украина». Он отметил, что автокефальные статусы Православных церквей России, Греции, Сербии, Румынии, Польши, Албании, Болгарии, Грузии и Чехословакии не были подтверждены Вселенскими Соборами, но именно Константинополь дал им статус независимых. «И, в принципе, как считают некоторые канонисты, поскольку эти новые автокефалии или новые патриархаты никогда не были подтверждены Вселенским Собором, поскольку они были созданы Вселенским патриархатом, то в какой-то момент, если Вселенский патриархат посчитает это нужным, он может и отменить этот статус», — добавил представитель Константинопольской церкви. Отвечая на вопрос, может ли в таком случае Константинополь забрать патриаршее достоинство у Московской кафедры, он выразил надежду, что РПЦ «обратится к разуму и вернется в единение со Вселенским престолом, потому что Вселенский престол не желает рвать отношения с Православной церковью в России». Новость Политический бомонд покидает греческий Афон «Но если такая ситуация будет сохраняться в течение долгого времени, то конечно, Вселенский престол как первый престол вселенского православия будет вынужден принимать определенные меры. Прибегнуть к определенным решениям, чтобы обеспечить единство Церкви», — добавил архиепископ. Он также считает, что если сегодня Православная церковь в России имеет сомнения относительно права Константинополя на предоставление автокефалии, то «она должна отречься от своей собственной автокефалии, потому что патриарший статус ей был дан в XVI веке Вселенским патриархом Иеремией». 11 октября синод в Стамбуле лишил юридической силы свой указ от 1686 года о передаче Киевской митрополии Москве, объявил о создании своего подворья в Киеве и реабилитировал лидеров самопровозглашенных православных церквей на Украине. В ответ синод Московского патриархата объявил о полном разрыве отношений с Константинопольской церковью. Справка Что нужно знать про разрыв отношений РПЦ и Константинополя Эксперты ответили на вопросы о ситуации на Украине и о ее возможных последствиях.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Суббота, 03.11.2018, 12:42 | Сообщение # 2031
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-03-ДЬЯВОЛЬСКИ ТЕЛО-ДЕВИЧЬИ ТАТУИРОВКИ-ДОБАВьМАТЕР-(12:27)-Новая кожная «болезнь» девичьи татухи-...

-Рита очень любила Диму. Настолько что сделала на бедре татуировку: имя «Дима» оплетенное лилиями. Очень яркую татуировку. А потом они с Димой расстались. Куда девать татуировку? Сводить – хлопотно и некрасиво. Перебивать на другую – глупо и сложно. Но Рита была молода, хороша собой, ей не терпелось завести новый роман, мужчины так и увивались вокруг, словно те лилии. Рита даже советовалась со мной: «Ну вот мы начнем встречаться, полюбим друг друга, тут он увидит эту татуху, начнет ревновать и беситься. Что мне делать?» Я ответил: «А ты не поворачивайся к нему этим бедром». Рите мой совет не понравился. Но она сама придумала выход, лапушка. Какой – расскажу в финале. Ну хорошо – Рита. Одна татуха в закрытом месте. Для своих. Но наши девушки разыгрались не на шутку с этими картинами на живой коже. Летом иногда зайдешь в модное кафе и не по себе: кажется, что ты в дурном триллере про мутантов. Или про каких-то отчаянных бандиток. Сидят красотки, с голыми плечами и ногами – а на теле у них злые виньетки, оскаленные кошачьи морды, рунические надписи, хищные рыбы, улыбающиеся черепа. И кажется, что сейчас эти девушки немедленно вскочат, завизжат и начнут мочить тебя каблуками и втыкать в тело шпильки. Или вдруг захохочут, забулькают и превратятся в острозубых монстров, которые опять же набросятся на меня, бедолагу, и сожрут, мерзко чавкая. А затем чиркнут себе на бедре еще один победный значок: мол, готов, сожран, мы отметили жертву. Отвратительны все эти бесконечные морды и руны на самом деле. Гадость на нежной коже. Как плесень, как дурная болезнь. Татуированные девушки, конечно, всегда объяснят, что это их обереги, защитные символы и наплетут всякой эзотерической ахинеи. Но девушкам важно находить смысл в любой гадости, рассказывать, какой в ней глубокий мистический смысл. Они просто глупы. Вот и вся их мистика. Татухи всегда были делом мужским, суровым, криминальным. Будь то гангстеры из Нью-Йорка или бандиты из Кургана. «Купола» на спине или «профиль Сталина» на груди – классика русских зэков. И бог с ними, у них так принято. Но причем тут девушки, трепетные городские нимфы? Какие, к черту, им купола? Но они ходят и ходят в тату-салоны: «А набейте мне еще ведический символ! Вот я принесла картинку, мне очень нравится!». Известно, что если девушка начинает бить татухи – остановиться не может. Психология такая. Они мне сами в этом признавались: «Хочу еще и еще!» Это прямо как женский алкоголизм. Мужчина способен себя заставить и бросить – женщина будет спиваться до финальной помойки. И через пару лет она уже ходит вся расписная, в мордах, рунах и вензелях. Дико собой гордится, ей кажется, что она крутая и секси. На самом деле, в девичьих татуировках есть сексуальность, безусловно. Когда они лаконичны и в определенных местах. Лично меня очень заводят виньетки на поясницах. Или миниатюрный узор на плече. Ну это просто как ювелирное украшение, только в особом исполнении. Но я однажды познакомился с барышней, закрутил быстрый роман и случилось главное: заманил к себе в гости на ночь. А там, при смутном вечернем свете вдруг увидел у нее огромную цветную пантеру на всю ляжку… Стало мне, граждане, не по себе. Девушка перехватила мой взгляд: «Тебе не нравится?». Я честно ответил: «Не очень». Она рассердилась: «Дурак! Она мне дает силы!». Мне следовало бы ответить: «Лучше бы кто-то дал тебе мозги». Но так я не ответил. Да и роман вскоре закончился, девушка теперь пугает своей пантерой других мужчин, пусть они мучаются, я не хочу. А самое главное и смешное: я хорошо представляю, как эта пантера будет стареть вместе с хозяйкой. Тускнеть и растягиваться, превращаться в унылое цветное пятно на дряхлеющем теле. Все эти руны и черепа ждет одна и та же печальная судьба на коже, теряющей свою молодость и упругость. И спустя годы пытливая внучка спросит: «Бабушка, а что с твоей рукой? Почему на ней это лиловое пятно? Тебя в юности сильно били?» Бабушка скажет: «Ой, лучше бы били. Дурой я была, внученька». …А теперь обещанный вам финал про Риту с татухой «Дима» на бедре. Она не стала ее сводить, портить юную кожу. Она завела роман с парнем по имени Дима. И когда он увидел татуху, восхитился: «Ты меня так любишь?». Рита улыбнулась: «Конечно». Потом она рассталась и с этим Димой. Нашла третьего Диму. Сейчас у нее, кажется шестой Дима. И все рады, все довольны. Особенно Рита.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Воскресенье, 04.11.2018, 09:17 | Сообщение # 2032
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-04-ОТРОКИ-ВОСКРЕСШИЕ ЧЕРЕЗ ВЕКА-ДОБАВьМАТЕРИЛ-(02:29)-Семь эфесских отроков: воскресшие через века-...

-Путешествия во времени обычно являются прерогативой фантастических романов и голливудских боевиков. Но оказывается и в предании Православной церкви есть похожая история. Кто такие семь эфесских отроков — семь знатных юношей, перенесшиеся в далекое будущее? И что хотел показать Господь, разбудив их через века, чтобы они свидетельствовали о чуде? Во времена императора Декия, правившего в Римской империи в начале второй половины III века нашей эры, на христиан было воздвигнуто массовое гонение. Достигло оно и большого и богатого города Эфеса, расположенного в малоазийской части Греции. По словам историков, "кровь замученных за веру лилась тогда рекой на городских площадях". В это время в местном гарнизоне служили семь молодых офицеров, сыновей знатный эфесских граждан — Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин. Первый из них вообще был сыном градоправителя. Однако, юношей никоим образом нельзя было причислить к тем, кого ныне принято называть мажорами. Восприняв веру во Христа, они проводили благочестивую и богобоязненную жизнь, молясь, благотворя нищим и проявляя другие дела милосердия — помимо исполнения своих воинских обязанностей не за страх, а за совесть. Однажды в Эфес прибыл сам Декий, устроив местным гражданам грандиозное празднество в честь языческих богов. Уклониться в таких обстоятельствах от положенного по должности участия в идолослужении юным воинам стало невозможно. И обвиненные по доносу недоброжелателей в принадлежности к христианству, они публично признали себя верующими во Христа. Император вскипел, изгнав героев нашего рассказа из почетного воинского сословия. Но сразу отдавать на муки не стал, щадя их молодость и красоту, а также учитывая благородное происхождение. Вместо этого он предложим отрокам подумать над своим поведением — и все-таки принести жертву языческим богам, или принять муки и смерть. После чего отправился в другой город. В ожидании несправедливого суда юноши решили использовать отведенное им время для подготовки к переходу в вечную жизнь. Они щедро раздавали деньги нищим, непрестанно молились. А затем решили уйти из города, чтобы язычники не мешали их благочестивому времяпровождению. Для этого они избрали пещеру в горе Охлон близ Эфеса — куда и удалились, взяв с собой немного денег на покупку еды. "Связным" для ее закупки был Иамвлих — самый младший из них по возрасту. Переодевшись в лохмотья нищего, чтобы не быть узнанным, и регулярно наведываясь в город, он не только закупал там провизию для друзей, но и разведывал обстановку. В конце концов, в Эфес торжественно вернулся Декий — и сразу вспомнил о своих "подсудимых с отсрочкой приговора". Он рассердился на то, что отроки пропали, но довольно быстро узнал место их укрытия от родителей-язычников. Между тем, сами юноши, узнав что в город вернулся их мучитель, стали готовиться к завершающему подвигу. Но человеческая природа по естеству любит жизнь и счастье, а не смерть и страдание. Не стоит этого стесняться — даже Господь перед своим Распятием молится Отцу: "Да минует меня чаша сия!" — до кровавого пота. Так и юные христиане хотя и были готовы отдать жизнь за Христа, но сам этот момент, возможно даже не осознавая этого, откладывали. В конце концов решили, послав на следующий день в Эфес Иамвлиха, узнать конкретную обстановку — к каким мучениям их приговорил император — и, морально к ним подготовившись, явиться на суд. Однако милосердный Господь, видя их искреннее желание отдать за Него жизнь, соединенное с чисто человеческой слабостью, рассудил по-другому. Отроки уснули — но проснуться им было суждено очень нескоро… Тем временем, Декий, узнав, где находятся ослушники его воли, решил не тратить время на их публичные пытки (банальностью которых он, видимо, на тот момент несколько пресытился) — и решил предать непокорившихся христиан более изощренной казни. И приказал завалить камнями вход в пещеру для того, чтобы скрывавшиеся в ней умерли мучительной смертью от голода и жажды. Присутствовавшие при исполнении царского приговора два тайных христианина из числа придворных тайком написали на оловянных дощечках имена заживо погребенных и историю их страданий за Христа. Прошли века. После принятия при императоре Константине Великом христианства на престоле Римской империи в первой половине V века воцарился его потомок Феодосий Младший. А живший в то время эфесский вельможа решил построить себе новый дворец, камни для которого стали брать с той самой горы Охлон. В конце концов, слуги, сами об этом не догадываясь, разобрали и вход в пещеру, где скрывались от гнева императора-язычника семь отроков-христиан. В этот момент Господь и попустил им проснуться. Собственно, эту дату Церковь и празднует сегодня. Уснули же святые 5 августа — еще один день их памяти. Впрочем, назвать это пробуждением от обычного сна было бы преувеличением. Да, медицина знает немало случаев летаргического сна — но во время его больные нуждаются в постороннем уходе, как в реанимации — иначе их ожидает смерть. Здесь же пролежавшие два столетия на холодных камнях юноши очнулись совершенно здоровыми — и даже одежда их не истлела от времени. Естественно, их первой мыслью было исполнить задуманную последнюю разведку в город — отправиться на мучения. Их друг Иамвлих, как обычно, пошел в Эфес — но был крайне удивлен, когда увидел на воротах родного города крестное знамение. Впрочем, сами горожане, несмотря на поголовное принятие христианства, в своих не вполне благочестивых обычаях изменились мало. Неудивительно, что заметив, как неизвестный юноша хотел расплатиться на базаре за купленную для друзей еду древней монетой, местные "барыги" и градоначальник стали грозить пришельцу из прошлого пыткой, требуя признаться, где он нашел клад. К счастью, при допросе пойманного отрока присутствовал местный епископ, уговоривший собравшихся пойти проверить слова Имавлиха о его друзьях. Подойдя ко входу в пещеру, они нашли и оловянную табличку с описанием подвига семи юношей при императоре Декии. Описанная история произвела на тогдашний мир эффект разорвавшейся бомбы. Которая разорвалась, кстати, весьма вовремя — к середине V века в Церкви появились еретики сродни саддукеям евангельских времен. Одни из них говорили, что за гробом люди не могут рассчитывать на воздаяние, так как по смерти уничтожается не только тело, но и душа, другие же утверждали, что души будут иметь свое воздаяние, — но тела все равно истлеют, погибнут навсегда. Как могут, — говорили они, — восстать эти тела спустя целые тысячелетия, когда нет уж и самого праха их? Так размышляли еретики, в своем упорстве забывая и слова Христа в Евангелии: "мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Иоан.5:25), и написанное у пророка Даниила: "многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2), — и пророка Иезекииля, говорящего от лица Божия: "вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших" (Иез.37:12). Не говоря уже о учении о Воскресении мертвых, предельно четко описанном в Посланиях ап. Павла Ефесянам, а также в знаменитом Апокалипсисе ап. Ионна Богослова. И вот на фоне этих еретических мудрствований появляется живое подтверждение того, что тела святых, целых два века представлявшие из себя прах, вновь обрели дух жизни. Неудивительно, что вскоре в Эфес срочно приехал сам император Феодосий, лично общавшийся в пещере с пришельцами из далекого прошлого. А те, целую неделю проведя в душеполезных наставлениях как венценосцу, так и другим людям, в конце концов снова уснули. На этот раз — уже до Всеобщего Воскресения, которое произойдет после Второго Славного Пришествия Христова. Вот так Господь своим Промыслом и всесильным вмешательством решил одновременно несколько важных задач. Избавил от непосильных мучений за Себя искренне любящих Его и верующих, но все таки несколько слабых телесно юношей — тем не менее, не лишив их вожделенного мученического венца, по чину которого они, собственно, и прославлены. Ведь обрекал то Декий их на мучительную смерть в заваленной пещере на полном серьезе — и не вина этого изверга, что его план дал осечку благодаря Божьему вмешательству. А кроме того, воскресшие отроки еще раз послужили Христу, доказав всему христианскому миру, что телесное Воскресение мертвых — не устаревшая благочестивая сказка, но самая настоящая реальность, недаром исповедуемая в предпоследнем предложении Символа Веры. Ну, а кроме этого, конечно, святые мученики почитаются верующими еще и лучшими помощниками в борьбе с бессонницей. И правда — кто еще может помочь обрести целительный сон на несколько часов, как не те, кто проспал чудесным сном целых два столетия? Так что и при бессоннице, и в других случаях всегда можно воззвать к этим древним мученикам с молитвой: "Святые отроки эфесские — молите Бога о нас!".-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Понедельник, 05.11.2018, 10:26 | Сообщение # 2033
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-Глава-2018-Ноябрь-05-Сбылось третье пророчество: из Стены Плача вылезла змея-ДОБАВьМАТЧ-(10:12)-Сбылось третье пророчество: из Стены Плача вылезла змея-...

-Всего лишь за несколько последних месяцев свершилось три пророчества которые свидетельствуют о приходе Мессии-также надвигающемся конце света, сообщает портал The Mirror. Сперва на свет появился теленок красного цвета – уникальное животное за последние две тысячи лет. Согласно текстам пророчества, корова не должна иметь каких-либо пороков. Реальность полностью соответствовала данному условию. Затем в Мертвом море начали появляться живые организмы: рыбы, животные, моллюски и водоросли. Данное пророчество писал ещё Иезекиил. Известно, что в библейские времена Мертвое море было проклято, сейчас же в нём обитают некоторые организмы. Соль исчезла, следуя пророчеству Иезекииля. Земля будет процветать в момент возвращения евреев. И последнее пророчество связано со змеёй: из каменных глыб Западной стены Храма выползло создание, символизирующее приближение конца света. Раввины считают, что появление змеи не сулит что-то плохое. Если в Эдеме создание символизировало зло, то в нашем грешном мире оно является антиподом Эдама, то есть означает возрождение чистоты и святости. Примечательно, что змея появилась на месте, где молятся только женщины. Это как в библейской истории, когда змей приполз к Еве.-.....

-С острова в Ростове-на-Дону из-за обрушения моста эвакуировали 200 человек вчера в-(20:21)-просмотров:2281-Спасатели Министерства чрезвычайных ситуаций эвакуировали более 200 человек с острова в Ростове-на-Дону из-за обрушения переправы на реке Дон. Обрушилась часть понтонного моста на Зелёном острове. На острове находятся базы отдыха и отели. В спасательном ведомстве уточнили, что произошло обрушение двух пролётов понтонного моста в створе 29-й линии. Ожидается прибытие инженерной техники для подъёма затонувших секций моста. По предварительной информации, пострадавших нет.-.....

-Восемь человек погибли 16 пострадали при серии взрывов в Багдаде сегодня-(05:51)-просмотров:978-Как передает Al-Arabiya серия взрывов в Багдаде унесла жизни восьми человек, еще 16 ранены. Об этом представителям телекомпании рассказал источник в силах безопасности. Первый взрыв произошел близ площади Аден на севере иракской столицы. Еще три взрыва прогремели на востоке Багдада. Пятый на севере города. Еще одно взрывное устройство сработало около магазинов на юге столицы. Тэги: Взрыв-Ирак Багдад ПРОДелки Сатаны-.....

-В Индии молния стала причиной массовой гибели домашних животных-Мощная гроза бушевавшая в конце прошлой недели в округе Раджури штата Джамму и Кашмир, что находится на севере Индии, стала причиной массовой гибели домашних животных. Как сообщает сегодня телеканал NDTV, в результате удара молнии погибло более ста коз и овец, а десятки других животных получили ранения. Администрация района посетила место инцидента, и подтвердила случившееся. Напомним, что во время сезона дождей в Индии подобные случаи происходят часто, и в результате от ударов молний ежегодно гибнет несколько сотен домашних животных. По сообщениям индийских СМИ это самая массовая гибель скота в Индии в текущем году.-.....

-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-05-ДОБАВьМАТЧ-(09:47)-Американцы лицезрели в небе глаз Гора-Американцы, проживающие в Западном Фениксе (штат Аризона) лицезрели в небе удивительную картину глаз Гора, образованный облаками. Снимок странной тучи появился в сети 2 ноября 2018 года. Согласно мифологии, Уаджет является древнеегипетским символом, левым глазом бога Гора. Этот бог лишился своего главного инструмента во время стычки с Сетом. В истории отмечается, что правый глаз символизирует Солнце, а левый Луну.-.....

-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-05-ДОБАВьМАТЧ-(16:02)-Ущербные всё меряют деньгами-Бывший первый заместитель главы СММ ОБСЕ Александр Хуг заявил, что не считает Россию страной-агрессором. "Нет. Но я считаю, что Россия, как и Украина, и отдельные районы Донецкой и Луганской областей признали, что существует большая проблема, которая нуждается в решении, и все они взяли на себя обязательства", — сказал А.Хуг в интервью одному из украинских телеканалов. Но, знаете на что я обратил внимание, ни на тонну вывалившихся гадостных комментариев в отношениии Хуга. Я обратил внимание, что активно обсуждают шумеры-скифы в сети - "сколько заплатила Россия Хугу"... А ведь каждый меряет по себе. Т.е они ведут диалог не о Хуге, а сами себе рассказывают, сколько бы они хотели получить, что бы в полете переобуться... Вся сущность скачущего шумера-скифа... Вам рагули, гейропке в ножки надо поклониться, из-за своей трусости и зависимости перед пиндосами, они вас воспринимают как полезных идиотов Америки, потому вам за скотское поведение ничего не бывает. Гейропейская политкорректность, субординация, много чего запрещено говорить человеку на должности, а сейчас вот ушел, и говорит, что думает. А вот ваша уверенность ,что вам все будет сходить с рук, очень обманчива, вы всех достали, результатов ожидаемых нет, единственный пункт вы выполняете успешно, это истерия против России, ну да, таких мразей в мире хватает, и обходятся дешевле чем ваше быдлостадо... Всему свое время... Ваш Таксист...

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...

Сообщение отредактировал Monarh - Понедельник, 05.11.2018, 16:15
 
MonarhДата: Понедельник, 05.11.2018, 10:43 | Сообщение # 2034
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВА-2018-Ноябрь-05-ДОБАВьМАТЕРИАЛ-(08:50)-КАКИМ СВЯТЕЙШИМ ЦЕРКОВНЫМ И КАНОНИЧЕСКИМ ИКОНАМ МОЛИТЬСЯ О ЗДРАВИИ-...

-ВЕРА-Молитва помогает тем кто в нее истинно верит а верить нужно всегда. Иконы спасают Икона «Нечаянная радость» помогает женщинам забеременеть, лечит болезни ушей и возвращает потерянный слух. Икона Божьей Матери «Неупиваемая чаша» помогает бороться с алкоголизмом и наркоманией. Икона «Всецарица» исцеляет раковых больных. Икона Иоанна Крестителя снимает головные боли, лечит увечья и больные суставы, исцеляет безнадежных больных. Икона Богородицы «Казанская» исцеляет слепоту и глазные болезни. Молитва в болезни Господи Боже, Владыко жизни моей, Ты по благости Твоей сказал: не хочу смерти грешника, но чтоб он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за мои грехи и беззакония; знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мною не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезнь, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее обратился всем сердцем, всею душою и всеми моими чувствами к Тебе, Господу Богу, Создателю моему, и жив был для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь. Молитва об исцелении болезней сердца святителю Иоасафу, епископу Белгородскому О, угодниче Божий святителю Иоасафе! Из глубины сердца взываем к тебе раби Божии (имена), огради нас от соблазна, ересей и расколов, научи горняя мудрствовати, рассеянный ум наш просвети и на путь истины направи, охладевшее сердце согрей любовию ко ближнему и ревностию ко исполнению велений Божиих, грехом и нерадением ослабленную волю нашу оживотвори благодатию Духа Всесвятого. Да твоему пастырскому гласу последующе, сохраним в чистоте и правде души наша, и тако Богу помогающу, Небесного Царствия достигнем, идеже купно с тобою воспрославим пречестное и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. Молитва для исцеления от рака Пресвятой Богородице в честь Ее иконы «Всецарица» (Пантанасса) Всеблагая, досточудная Богородице, Пантанасса, Всецарице! Несмь достоин, да внидеши под кров мой! Но яко милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа моя и укрепится немощствующее тело мое. Имаши бо державу непобедимую, и не изнеможет у Тебе всяк глагол, о Всецарице! Ты за мя упроси! Ты за мя умоли. Да прославляю преславное имя Твое всегда, ныне и в бесконечныя веки. Аминь. Молитва архангелу Рафаилу об исцелении разных недугов и болезней О, святый великий архангеле Рафаиле, Престолу Божию предстояй! Ты, благодатию от всемогущаго врача душ и телес наших тебе данною, праведнаго мужа Тoвита от слепоты телесныя исцелил еси, и сына его Товию, спутешествуя ему, от злого духа сохранил еси. Всеусердно молю тя, буди мне путеводитель в жизни моей, сохрани от всех видимых и невидимых враг, исцели душевныя и телесныя болезни моя, управи жизнь мою к покаянию во гресех и ко творению добрых дел. О, святый великий Рафаиле архангеле! Услыши молящегося тебе и сподоби в здешней и будущей жизни благодарити и славити общаго Создателя нашего в бесконечные веки веков. Аминь! Молитва для избавления от душевного уныния преподобному Ефрему Сирину О угодниче Христов, отче наш Ефреме! Принеси молитву нашу к милостивому и всесильному Богу и испроси нам, рабам Божиим (имена), у благости Его вся яже на пользу душам и телесем нашим: веру праву, надежду несумненну, любовь нелицемерну, кротость и незлобие, во искушениях мужество, в злостраданиях терпение, во благочестии преспеяние. Да не во зло обратим дары Всеблагого Бога. Не забуди, чудотворче святый, и святый храм (дом) сей и приход наш: сохрани и соблюди их молитвами твоими от всякого зла. Ей, святче Божий, сподоби нас кончину благую улучити и Царствие Небесное унаследити, да прославим дивнаго во святых Своих Бога, Ем уже подобает всякая слава, честь и держава, во веки веков. Аминь.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Понедельник, 05.11.2018, 10:56 | Сообщение # 2035
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-05-ДОБАВьМАТЕРИАЛ-(10:36)-"Машина Судного Дня"... Или о чем говорил господин Жириновский.-...

-Начало ноября 2018 года оказалось очень богатым на угрожающие сейсмические события.Всё началось 2018-11-01 в Чили где в 22:19:50 по UTC (в Восточном полушарии было уже 2-е ноября) произошло землетрясение M 6.2: Лет 10-15 назад о подобном землетрясении непременно сообщила бы вся пресса, поскольку сейсмические события M 6.0 + тогда были чрезвычайно редки, однако сегодня такой магнитудой никого сильно не удивишь и газеты о событии даже не написали. А напрасно. Как мы рассказывали буквально два дня назад, сейчас мы наблюдаем сейсмическую реализацию аномалии MIMIC десятидневной, приблизительно, давности: Сальвадор, Новая Зеландия, пролив Дрейка – всё идёт одно за одним, как будто по какому-то глобальному плану. И теперь среагировало еще и Чили: То, что магнитуда такая относительно небольшая – это очень плохо, поскольку на больших разломах при 6.0 сейсмическое напряжение не сбрасывается – такая магнитуда свидетельствует о его накоплении. Следовательно, большое сейсмическое событие в Тихом Океане еще только будет. Тем не менее, малые сейсмические события там уже происходят. Как сообщает 2 ноября The Guardian, у берегов Японии внезапно исчез крошечный островок остров Эсанбэ Ханакита Кодзима, что все почему-то расценили как очень забавное природное явление. Но на самом деле это явление угрожающее, что мы ранее объяснили на примере гавайского островка East Island. Если остров исчез – значит в этом месте начала проседать литосфера. А по ряду пророчеств, в том числе таких авторитетов как Эдгар Кейси – Япония должна почти полностью уйти под воду. Так что конец октября-ноября 2018-го года войдет в историю как начало этого драматического события. Однако самое интересное произошло уже вечером 2-го ноября у побережья Венесуэлы, где сейсмический буй Buoy 42407 вдруг запрыгал по волнам с амплитудой 35 метров: Буй, управляемый NDBC расположен в Карибском море, в 240 морских милях к юго-западу от Сан-Хуана, Пуэрто-Рико. За 15 секунд он упал с 4495 метров до 4480 метров, а затем поднялся до 4515 метров! Поскольку в этом районе не было никакого землетрясения, а соседние буи не показывают движение цунами – возможно, что речь идет о какой-то поломке, поскольку 35 метров – это очень много, это высота цунами, которое обрушилось в 2011-м на Фукусиму. Вместе с тем, обращает на себя внимание, что буй находится у побережья Венесуэлы, отношения которой с Соединенными Штатами резко обострились и где наблюдается присутствие российских и китайских военных. Всё это происходит так же на фоне радикального обострения отношений США и России после выхода Вашингтона из договора РСМД. А теперь вспоминаем, что говорил господин Жириновский про секретное оружие, которое уничтожает континенты и про “будут спать вечным сном”: Не знаем, насколько Владимир Вольфович говорил серьезно, но если такое оружие в мире действительно есть – международная сейчас обстановка такая, что как раз самое время военным устроить те или иные демонстрационные эксперименты. Так что варианта с установленным в Венесуэле МГД-генератором мы не исключаем и следим за развитием событий. -.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Понедельник, 05.11.2018, 11:06 | Сообщение # 2036
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-05-ДОБАВьМАТЕР-(08:29)-Цена октябрьской замятни 1917 года На шестой части земной суши именуемой древним словом Русь, сегодня могло проживать более 400 миллионов-...

-К 101-й годовщине Октябрьской революции предлагаем вашему вниманию статью писателя Сергея Анатольевича Сокурова. Поговорим о терминах Долгое время нам внушали, что событие в ночь с 7 на 8 ноября 1917 года в Петрограде называется Великой Октябрьской Социалистической революцией. На русский язык «революция» переводится, как «поворот», «переворот». Последнее определение вошло в обиход недавно, вызвав гнев ностальгирующих по «завоеваниям Октября». Еще бы! Звучное слово «революция» издавна наделено благородным оттенком. Ведь в России со времён Радищева, в кого из ворчунов на царский режим не ткни пальцем, все были «революционными демократами». А «народную демократию» создали на имперских развалинах «пламенные революционеры» круга Ильича. Перевороты же, как мы были убеждены, совершают латиноамериканские генералы в интересах латифундистов и подобные им где-нибудь в Африке и Азии. Оба слова – и «переворот», и «революция» – неточны относительно события, начало которого, как принято считать, отметило орудие на крейсере «Аврора». Революция-переворот действительно имел место в феврале 1917 года, когда Петроград, переполненный отлынивающими от фронта солдатами и взвинченными рабочими (накануне в столице выдали по карточкам всего… по 2 фунта хлеба на рот), выплеснулся побузить на улицы. И побузил вволю, «бессмысленно» и местами «кроваво» (читайте пропущенную главу «Капитанской дочки»). Если бы не предательство околотронной черни, не было бы отречения государя. Никаких тебе штурмов Бастилий. Но какой получился поворот-переворот, если выражаться по-нашему! Вчера заснули в империи, а проснулись в республике. Только вокруг ни республиканцев, ни демократов. Откуда было им взяться? Все поголовно (а куда денешь 1000 лет самодержавной истории?!) монархисты: по строению генов, по воспитанию, по образу жизни. И не только «сатрапы» и «холопы», но даже «профессиональные революционеры», не способные ни к какой созидательной работе, заложники всепоглощающей Идеи. Даже они поначалу растерялись: злейший враг исчез, а с «нечаянными республиканцами» – князем Львовым и адвокатом Керенским – не было опыта борьбы. Последние пытались управлять новорожденной республикой по личному разумению абстрактной демократии, несмотря на военное положение. Оглядывались на законы. Мучились нравственными «табу». Например, при Временном правительстве месяцами тянулось «Дело по обвинению Ленина, Зиновьева и других в государственной измене». Товарища бы Дзержинского в это правительство! Да Дзержинский был там, где «Ленин, Зиновьев и другие». Вот те-то и подобрали осенью мертворожденную республику, выпавшую из неумелых рук горе-республиканцев. На Красной площади. 1918 г. Никакого переворота в октябре 1917-го не понадобилось желающим и умеющим взять бесхозную власть в столице, если не считать некоторого оживления, с привычной уже стрельбой, возле Зимнего дворца, да запертые двери почт и телеграфов утром в городе. Почти незаметно для спящих власть из рук «либеральствующих монархистов», полагавших, что они республиканцы, перешла в руки «террористов-монархистов» по призванию, то есть большевиков. Из их сплоченных рядов вышли вожди разного ранга, не ограниченные никакими законами, сжимающие в псевдопролетарских кулаках столько власти, сколько не имел ни один самодержец всероссийский. Появились непреклонные сатрапы из нового привилегированного (номенклатурного) сословия и опричники (в просторечии – «органы»). Даже тот объективно положительный факт, что Империя устояла почти в прежних границах, свидетельствует лишь о смене династии: семья Романовых уступила тронное место «семье» Политбюро. И народ перестал «безмолвствовать», ибо все кричали «слава!», хотя многие от страха. Разгар смуты. 1612 г. На каком же слове примирить тех, кто настаивает на термине «революция», с теми, кто твердит – «переворот»? Рискну предложить забытое слово замятня. Это не мятеж, пусть вас не сбивают с толку однокоренные слова. Мятеж сродни взрыву. А замятней впервые внятно была названа двадцатилетняя, то разгорающаяся, то утихающая братоубийственная война в княжение Василия Темного (княжил в 1415-1462). Подобные события 1605-1612 годов назвали Смутой. Здесь на первый план выступила борьба с внешним врагом. Сравнивая те события с «гражданкой» 1918-1922 годов, делая поправку на несколько веков, склоняемся к выводу, что последняя, скорее всего, – замятня. А та осенняя петроградская ночь была лишь сравнительно мирным введением в беспощадную резню «белых» с «красными», а тех и других – с «разноцветными» крестьянами, казаками, рабочими, солдатами, инородцами, словом, началом замятни. Замятни 1415-1462 и 1605-1612 годов недешево обошлись Руси. За фактами и цифрами отсылаем читателя к известным отечественным историкам во главе с Карамзиным. А во что обошлась последняя? И стоило ли таких «расходов» «светлое будущее», в борьбу за которое наши «красные монархисты», помимо «монархистов белых», втянули миллионы простонародья? Но сначала приглашаем оценить «темное прошлое». «Тёмное прошлое» В статье «Жили-были царь с царицей» (Голос Родины, № 3, 1992, М.) Е. Иванова, ссылаясь на книгу Б. Бразоля «Царствование императора Николая II в цифрах и фактах» (Нью-Йорк, 1958 г.), цитирует: «Россия строила свою политику не только на бездефицитных бюджетах, но и на принципах значительного накопления золотого запаса. Государственные доходы с 1410 млн. руб. в 1897 г. без увеличения налогового бремени росли, тогда как расходы оставались на одном уровне. За 10 лет до мировой войны первые над вторыми выразились в сумме 2400 млн. руб. при том, что были понижены железнодорожные тарифы и отменены выкупные платежи за земли, отошедшие в 1861 г. крестьянам, облегчены также паспортные и питейные налоги… В 1896 г. в России была введена золотая валюта. Правительство обеспечило бумажное обращение золотой наличностью более чем на 100%. Устойчивость денежного обращения была такова, что даже во время русско-японской войны размен кредитных билетов на золото не был приостановлен… В период между 1890 и 1913 гг. русская промышленность учетверила свою производительность. Ее доход почти сравнялся с поступлениями, получаемыми от земледелия…Накануне революции земледелие было в полном расцвете, урожай главных злаков был на треть выше такового же Аргентины, Канады и США, вместе взятых… Россия поставляла 50% мирового вывоза яиц, производила 80% мировой добычи льна, урожай хлопка покрывал все годичные потребности текстильной промышленности… «Ни один народ Европы не может похвастаться подобными результатами, – писал тогда французский экономист Терри. – Этот рост сельскохозяйственного производства не только позволяет удовлетворить потребности населения, но и значительно увеличить экспорт». И далее в той же статье приводится авторитетное мнение того же Э. Терри: «Если у больших европейских наций события между 1912 и 1950 гг. будут протекать так же, как они развивались между 1900 и 1912 гг., то к середине настоящего века Россия станет выше всех в Европе как в отношении политическом, так и в области финансово-экономической». Уборочная страда. Цветное фото Прокудина-Горского. Начало ХХ в. Не случись нашей октябрьской замятни, Россия вышла бы из мировой войны в числе стран-победительниц, в ряду Антанты. Несмотря на колоссальные потери, ее ждала, пусть на более низком уровне, судьба, предсказанная известным экономистом. Россия к 1917 году войну не проиграла. Просто из «наступательно-отступательной» она превратилась в позиционную. Отечественная промышленность стала значительно больше выпускать военной техники, снарядов и патронов. Были созданы огромные арсеналы в центральных губерниях, откуда Красная Армия в свое время будет черпать оружие и боеприпасы до самого конца «гражданки». Там же складировались знаменитые «буденовки», покрой которых (в виде богатырских «шеломов») утвердил сам царь, другое обмундирование для миллионных армий. Возможности промышленности не были исчерпаны. Когда рабочие, побросав орудия труда, возьмутся за оружие (или их заставит взяться товарищ Троцкий), специалисты разбегутся или будут разогнаны и уничтожены, как высоко-квалифицированные рабочие Ижевска, вот тогда окончательно, без надежды на воскрешение, остановятся заводы и фабрики, оборудование будет растащено, съедено ржавчиной и превратится в прах. А на пустом, гиблом месте спасение видится только в «сталинской индустриализации». Эпоха возрождения по-большевистски Что же предстояло возрождать? Заглянем в деревню. В годы разрухи, последовавшие за 1917-м, мир крестьян почти не изменился: довольство и нищета – рядышком. Передел помещичьей земли, казалось, вновь дал и беднейшим дополнительные возможности повысить свое благосостояние. Но ведь (последуем за мыслями профессора Преображенского) бедность не под крышей дома, не в сундуках, карманах, не в хлеву; она – в умах. Среди крестьян царской России преобладали середняки (потом, дайте срок, середняк окажется под подозрением: не скрытый ли кулак?). Зажиточным стать в общине и вне ее было несложно: трудись в поте лица своего, не злоупотребляй спиртным, не будь расточительным, думай о завтрашнем дне. Сибирские крестьяне, например, были зажиточны все, чему способствовали, кроме неисчерпаемости плодородных земель, старообрядческое трудовое мировоззрение, семейные традиции энергичных, незаурядных переселенцев и их потомков. Сибирь не только кормила себя, но и пахала на вывоз. Забегая вперед, отмечу, что при советской власти хлеб за Урал уже завозили. Своего стало хватать лишь на «номенклатуру» да кормящихся вокруг нее. Село Западной Сибири. Начало ХХ в. В европейской части России немало было бедных. Часть из них, получив бедность, образно говоря, по наследству от неудачливых, неработящих и «промотавшихся» отцов, не могла, не умела, не обладала страстным желанием разомкнуть порочный круг. Другие к этому вовсе не стремились, ибо «бедными» были их запросы, мышление, воображение, отношение к труду, воля подняться над обстоятельствами. А склонность к дремоте души, искусственная дряблость тела препятствовали порывам двигаться, да и вино эти порывы направляли в другую сторону. Когда таких поманят и погонят в колхозы, они пойдут покорно, даже охотно, в отличие от хозяйственных соседей. Там новый батюшка-помещик с партбилетом даст кусок хлеба не так за работу, как за верность «колхозно-совхозному» строю (по Т. Д. Лысенко). И в добротном доме раскулаченного соседа, высланного семьей на север, можно годков с пяток пожить в тепле, пока хоромина от бедняцкого нерадения не развалится. Да с общего (считай, ничейного) поля не так опасно брюкву стянуть, как с грядки соседа-единоличника. Все – в колхоз! Ленин справедливо считал крестьянина буржуазным элементом, но ведь буржуазия подлежала полному искоренению. А кто будет землю пахать? Кем же заменить этого «буржуа в лаптях» в российской деревне? Да крестьянином же, только пролетарствующим; ведь известно, неимущий – опора советской власти. Ставка на бедноту была безумием с… тонким расчетом. Многомиллионное сословие (с буржуазным душком!) лишалось опоры, так как коллективизация отлучала крестьянина от надела, превращала его в подневольного сельскохозяйственного пролетария, на долгие годы беспаспортного, отданного на полный произвол сельского и районного начальства, без разрешения которого он и шагу не мог ступить от порога избы, из списка полевой бригады, за околицу деревни, чего не было на Руси с 1861 года. Слава Богу и Партии, нашлись для насильственно раскрестьяненных, обманутых бумажным миражом «Декрета о земле» десятилетней давности свои «юрьевы дни». Точнее, сама жизнь, острые потребности нового «государства рабочих и крестьян» искали и находили выходы для беглецов из «крепости» на относительную волю. Розыска пропавших, как правило, не учиняли. Более того, из колхозов по разнарядке отпускали в средние и высшие учебные заведения (партия трудилась над созданием «прослойки» – пролетарствующей же интеллигенции, также вольно и невольно прописанной и приписанной). Демобилизованным из армии также можно было не возвращаться в родной колхоз. Все эти, скажем по-ученому, выходы имели то основание, что начавшаяся лихорадочная индустриализация страны при слабо развитой технике требовала все больше рабочих рук. Когда все из раскулаченных и не покорившихся насильственной коллективизации середняков, кому удалось избежать высылок, тюрем и лагерей, «перековались» в рабочих, притаились в недрах «гегемона», казалось, наступит какое-то равновесие для основных сословий: все при деле и этим делом страну двигают вперед по пути прогресса. Однако Молох-индустриализация оказался ненасытным. Изымаемый у колхозов и совхозов хлеб (его именно изымали) уходил за границу на покупку машин, оборудования, технологий. Вот причины местных призраков голода то здесь, то там. С такими «сигналами» глушились по-большевистски четкой и тогда в целом эффективной системой распределения. Пока не случился грандиозный «срыв» – катастрофического голода на Украине (запомнили его только там), одновременно – на Нижней Волге, в Казахстане и Сибири. А разросшейся армии строителей социализма необходимо было платить хотя бы тот мизер, за который при «проклятом царизме» никакой уважающий себя рабочий на заводе не остался бы. Теперь приходилось оставаться, чтобы, во-первых, врагом народа не прослыть; во-вторых, хоть какую-то копейку домой принести.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Понедельник, 05.11.2018, 15:44 | Сообщение # 2037
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-05-СОВЕРШЕННАЯ СЛУЧАЙНОСТЬ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА СЛУЧАЙ-ДОБАВьМАТЧ--(08:48)-Совершенная случайность…

-Сам Альберт Эйнштейн ломал голову над вопросом "неужели Бог играет в кости?”. Но большинство физиков уверены: мир податлив, и совпадения в нем – всего лишь слепая случайность. Но порой эта случайность бывает столь удивительной, что поневоле закрадываются сомнения, а не рука ли провидения ведет нас? И не ограничено ли у Господа число вариантов ситуаций, иначе отчего они вдруг повторяются?… "И бутылка с кетчупом не выпадет из окна гарлемского дома во двор без того, чтобы это событие не отразилось на стоимости пижам в Джерси-Сити, температуре чьей-то тещи в Гренландии или спросе на носорожьи рога в Китае”. (Чарлз Форт) Представления о случайности зародились при самых первых попытках осознания человеком своего бытия и стали неизбежными при объяснении поведения человека, и его судьбы. Неожиданное, нечаянное, сделанное не специально, непреднамеренно, всё то, что не могли предсказать, называют случайным, происходящим по непостижимым для человека законам… Один из самых главных вопросов, волнующих философов, мистиков и ученых, — вопрос предопределения. Спор фаталистов и антифаталистов продолжается столетия. Точку в нем в начале века попробовал поставить физик В. Гейзенберг, открывший свой знаменитый Принцип неопределенности, из которого получалось, что мир принципиально непредсказуем, стало быть, никакой предопределенности в нем нет… В 1898 году писатель Морган РОБЕРТСОН в романе "Тщетность” описал гибель гигантского корабля "Титан” после столкновения с айсбергом в первом своем рейсе… В 1912-м, спустя 14 лет, Великобритания спустила на воду теплоход "Титаник”, и в багаже одного пассажира (конечно же, совершенно случайно) оказалась книга "Тщетность” о гибели "Титана”. Все написанное в книге воплотилось в жизнь, совпали буквально все детали катастрофы: вокруг обоих судов еще до выхода в море была поднята невообразимая шумиха в прессе из-за их огромных размеров. Оба считающихся непотопляемыми судна налетели на ледяную гору в апреле, имея на борту в качестве пассажиров множество знаменитостей. И в обоих случаях авария очень быстро переросла в катастрофу из-за нераспорядительности капитана и нехватки спасательных средств… Книга "Тщетность” с подробным описанием корабля утонула вместе с ним. В 1939-м, спустя 27 лет, в том же районе Атлантики, где затонул "Титаник”, ночью плыл другой корабль — "Титаниан”. Внезапно внутреннее чутье подсказало что-то рулевому, и он отдал команду "стоп-машина”. Когда судно остановилось и стоящие на вахте стали выражать недовольство задержкой, из темноты внезапно вынырнул огромный айсберг и нанес по корпусу сильный, но, к счастью, уже не смертельный удар… В 1848 году мещанина Никифора НИКИТИНА "за крамольные речи о полете на Луну” сослали в… Байконур!15 мая 1976 года газета "Уикли ньюс” сообщила, что акушер Триплетт (по-английски — тройной) в третий раз принял тройню!.. 5 декабря 1664 года в проливе Па-де-Кале затонул английский корабль "Меней”, из всего экипажа спасся только один моряк Хуго УИЛЬЯМС. Спустя 121 год, день в день, 5 декабря 1785 года в Ирландском море, близ острова Мэн пошел ко дну другой корабль. Среди оставшихся в живых был один матрос, которого звали Хуго УИЛЬЯМС!.. Небезынтересна "рыбная история”, произошедшая в течение дня с известным психологом Карлом ЮНГОМ. Началось с того, что на обед ему подали рыбу. Сидя за столом, он увидел проезжавший мимо рыбный фургон. Затем его друг и сотрапезник за обедом вдруг повел разговор об обычае "делать апрельскую рыбу” (так именуются первоапрельские розыгрыши). Вскоре к Юнгу пришел бывший пациент и принес в знак благодарности картину, на которой была изображена большая рыба. Позже появилась дама, попросившая врача расшифровать ее сон, в котором фигурировали она сама в виде русалки и плывшая за ней стайка рыб. А когда потрясенный Юнг ушел погулять на берег озерца, чтобы спокойно обдумать всю цепочку этих странных событий, то поскользнулся на выброшенной, на берег рыбешке. В 1858 году в Сан-Франциско, в салуне "Белла Юнион” англичанин по имени Роберт ФЭЛЛОН был уличен партнерами-покеристами в мошенничестве. Нравы тогда были крутые, и шулера конкретно пристрелили на месте. Но просто забрать деньги у трупа партнеры не могли: старинное поверье гласило, что выигранные нечестным путем деньги не могут принести удачу. Поэтому игроки спрятали труп, и зазвали на место убитого первого попавшегося прохожего. По их мнению, первый попавшийся прохожий должен был играть, конечно же, хуже профессионального шулера, и они вполне обоснованно надеялись быстренько отыграть свои 600 долларов. Не тут-то было! К тому времени, когда на место происшествия прибыла полиция, случайный прохожий довел сумму выигрыша до 2200 долларов. Полиция показала ему труп и потребовала у него выигранные покойным 600 долларов, чтобы передать их кому-нибудь из ближайших родственников покойного. Но победитель сказал в ответ, что приходится убитому сыном, и доказал это. Позже выяснилось, что своего отца он до этого не видел почти 7 лет… В 1997 году известная советская фигуристка Ирина РОДНИНА приехала вместе со знакомым в Лос-Анджелес и, проходя мимо кафе, стала вспоминать: "Вот здесь когда-то мы с моим первым спортивным партнером Улановым впервые зашли в кафе на свои деньги. Вот за тем столиком…” Каково же было ее удивление, когда за этим столиком она увидела самого Уланова; как выяснилось, он тоже привел сюда знакомую показать место, где он впервые сидел в кафе "с самой Родниной”! Самые известные люди-копии, жившие одновременно, это Гитлер и Рузвельт. Разумеется, они сильно отличались внешне, мало того — были врагами, но зато их биографии во многом были схожи. В 1933 году оба получили власть с разницей всего в один день. День инаугурации президента США Рузвельта совпал с голосованием в немецком Рейхстаге по предоставлению Гитлеру диктаторских полномочий. Рузвельт и Гитлер ровно по шесть лет выводили свои страны из глубокого кризиса, затем каждый из них повел страну к процветанию (в своем понимании). Умерли оба в апреле 1945 года с разницей в 18 дней, будучи в состоянии непримиримой войны друг с другом… Писатель Евгений Петров, тот, который совместно с Ильей Ильфом написал знаменитые «Двенадцать стульев» и «Золотого теленка», имел странное и редкое хобби: всю жизнь коллекционировал конверты… от своих же писем! Делал он это так — отправлял письмо в какую-нибудь страну. Все, кроме названия государства, он выдумывал — город, улицу, номер дома, имя адресата, поэтому через месяц-полтора конверт возвращался к Петрову, но уже украшенный разноцветными иностранными штемпелями, главным из которых был: "Адресат неверен”. Но в апреле 1939-го писатель решил потревожить почтовое ведомство Новой Зеландии. Он придумал город под названием "Хайдбердвилл”, улицу "Райтбич”, дом "7″ и адресата "Мерилла Оджина Уэйзли”. В самом письме Петров написал по-английски: "Дорогой Мерилл! Прими искренние соболезнования в связи с кончиной дяди Пита. Крепись, старина. Прости, что долго не писал. Надеюсь, что с Ингрид все в порядке. Целуй дочку от меня. Она, наверное, уже совсем большая. Твой Евгений”. Прошло более двух месяцев, но письмо с соответствующей пометкой не возвращалось. Решив, что оно затерялось, Евгений Петров начал забывать о нем. Но вот наступил август, и он дождался… ответного письма. Поначалу Петров решил, что кто-то над ним подшутил в его же духе. Но когда он прочитал обратный адрес, ему стало не до шуток. На конверте было написано: "Новая Зеландия, Хайдбердвилл, Райтбич, 7, Мерилл Оджин Уэйзли”. И все это подтверждалось, синим штемпелем "Новая Зеландия, почта Хайдбердвилл”! Текст письма гласил: "Дорогой Евгений! Спасибо за соболезнования. Нелепая смерть дяди Пита, выбила нас из колеи на полгода. Надеюсь, ты простишь за задержку письма. Мы с Ингрид часто вспоминаем те два дня, что ты был с нами. Глория совсем большая и осенью пойдет во 2-й класс. Она до сих пор хранит мишку, которого ты ей привез из России”. Петров никогда не ездил в Новую Зеландию, и поэтому он был тем более поражен, увидев на фотографии крепкого сложения мужчину, который обнимал… его самого, Петрова! На обратной стороне снимка было написано: "9 октября 1938 года”. Тут писателю чуть плохо не сделалось — ведь именно в тот день он попал в больницу в бессознательном состоянии с тяжелейшим воспалением легких. Тогда в течение нескольких дней врачи боролись за его жизнь, не скрывая от родных, что шансов выжить у него почти нет. Чтобы разобраться с этими то ли недоразумением, то ли мистикой, Петров написал еще одно письмо в Новую Зеландию, но ответа уже не дождался: началась вторая мировая война. Е. Петров с первых дней войны стал военным корреспондентом "Правды” и "Информбюро”. Коллеги его не узнавали — он стал замкнутым, задумчивым, а шутить вообще перестал. Ну а закончилась эта история совсем уж не забавно. В 1942 году Евгений Петров летел на самолете из Севастополя в столицу, и этот самолет был сбит немцами в Ростовской области. Мистика – но в тот же день, когда стало известно о гибели самолета, домой к писателю пришло письмо из Новой Зеландии. В этом письме Мерил Уизли восхищался советскими воинами и беспокоился за жизнь Петрова. Среди прочего в письме были вот такие строчки: "Помнишь, Евгений, я испугался, когда ты стал купаться в озере. Вода была очень холодной. Но ты сказал, что тебе суждено разбиться в самолете, а не утонуть. Прошу тебя, будь аккуратнее — летай по возможности меньше”… Два человека-копии существовали и в России. Причем бывший президент РФ Борис Ельцин и пенсионер Александр Скороход были похожи не только внешностью, у этих людей был одинаковый голос, похожая биография и внешне одинаковые жены. Скороход в свое время успешно окончил Ростовский инженерно-строительный институт (Ельцин тогда же — Свердловский), затем оба женились, оба работали в строительстве, оба доросли до руководящих должностей в этой отрасли. Биографии практически идентичны до определенного момента: практически одновременно обоим предложили возглавить строительную отрасль в своих областях, но Ельцин согласился, а Скороход отказался и был вынужден выйти из КПСС, после чего его карьера резко застопорилась. Ну, а дальнейшая судьба Ельцина вам хорошо известна: перевод в Москву, опять-таки выход из КПСС, борьба за президентство и, наконец, само президентство. Но кто знает, как бы сложилась история, если бы когда-то Ельцин сказал "нет”, а Скороход "да”? Александр Скороход утверждал, что чувствовал некую психоэнергетическую связь с более именитым двойником — когда Скороходу нездоровилось, он считал, что это из-за болезни Ельцина. Правда, о болезни президента сообщали далеко не сразу, но всегда догадки Скорохода вскоре подтверждались официальными сообщениями. Судьбы этих людей и вовсе переплелись, но уже по воле кинематографа: Скороход с удовольствием играл Ельцина в западных фильмах… 25 января 1787 года Джабес СПАЙСЕР из Лейдена (штат Массачусетс, США) был сражен двумя пулями во время атаки на федеральный арсенал в Спрингфилде. Убитый был в той же самой шинели, которую раньше носил его брат Дэниел, погибший тремя годами ранее — 5 марта 1784 года. Невероятно, но пули, сразившие Джабеса Спайсера, прошли точно через отверстия, которые проделали раньше пули, убившие его брата… В 1872 году убийца по имени Клод ВОЛЬБОНН убил барона Родемира де Таразона. За 21 год до этого отец барона Таразона тоже был убит неким Клодом Вольбонном. Убийцы, полные однофамильцы, не являлись родственниками… В 1883 году некий проходимец Генри ЗИГЛЕНД из Техаса (США) бросил свою возлюбленную, которая от тоски наложила на себя руки. Ее брат решил отомстить обидчику. Но выпущенная им пуля лишь чиркнула Зигленда по лицу и застряла в стволе дерева. Зигленд рухнул на землю, а брат, решив, что с мщением покончено, застрелился на месте… В 1913 году, спустя 30 лет, все еще живой Зигленд решил спилить то самое дерево, в котором застряла пуля. Дерево никак не поддавалось, и Зигленд решил подорвать его динамитом. При взрыве вылетевшая из ствола пуля угодила Зигленду прямо в голову. Девушка была, наконец отомщена!.. Мария Виттория Даль Поццо, королева Испании, родилась в Париже в семье Карла Эмануэля даль Поццо, принца дела Чистерна, и его жены Луизы Каролины Гислаины де Мероде, графини Мероде-Вестерлоо 9 августа 1847 года. Семья её отца была старинным аристократическим родом с острова Сардиния, семья матери была связана с династией Гримальди. После смерти отца, скончавшегося в Турине 26 марта 1864 года, её мать сошла с ума и отказываясь хоронить мужа, проводила вместе с дочерями дни и ночи у его тела. Как следствие, младшая дочь Беатриче Джузеппа Антония Луиза (1851-1864) спустя месяц умерла от тифа, усугубившегося эмоциональным расстройством. Смерть Беатриче окончательно расстроила душевное здоровье Луизы де Мероде и она на долгие годы закрылась в туринском замке Чистерна, окружив себя и Марию Витторию глубочайшим трауром, который длился до тех пор, пока Мария Виттория не повстречала будущего мужа… 30 мая 1867 года в Турине день бракосочетания принцессы Марии Виттории Поццо Делла ЧИСТЕРНА и Амадея, Герцога Аостского, сына короля Италии, был омрачен по всем показателям следующим перечнем происшествий: 1) ведающая гардеробом принцессы придворная дама повесилась; 2) привратник дворца перерезал себе горло; 3) возглавлявший свадебную процессию церемониймейстер получил солнечный удар; 4) начальник станции был раздавлен колесами свадебного поезда; 5) советник короля упал с лошади и разбился насмерть; 6) свидетель жениха застрелился. К сказанному надо добавить, что пара молодоженов жила не очень счастливо… Мария Виттория умерла от туберкулеза в возрасте 29 лет в Сан-Ремо. В 1940 году в штате Огайо родились два брата-близнеца, которых вскоре после рождения усыновили разные семьи. 39 лет родные братья прожили порознь. И вот в 1979 году они встретились. После долгих расспросов выяснилось, что обоих звали Джеймс, оба в свое время прошли курс подготовки в правоохранительных органах, увлекались резьбой по дереву и столярными работами, женились на женщинах по имени Линда, обзавелись сыновьями (только у одного был Алан, а у другого — Аллан), затем развелись и женились вторично на женщинах по имени Бетти, затем завели собачек по кличке Той. Отпуск они предпочитали проводить одном и том же месте — в Сент-Питерсберге (штат Флорида). В 1973 году на Бермудах такси сбило подростка, раскатывающего по дороге с нарушением правил. Урок не пошел другим местным парням впрок. Ровно через два года на той же самой улице на том же самом мопеде вновь попал под такси уже брат погибшего. Полиция установила, что в обоих случаях в такси ехал один и тот же водитель, один и тот же пассажир, однако полностью исключила какую-либо версию о преднамеренном наезде. В 1975 году в Детройте (США) маленький ребенок вывалился из окна 14 (!) этажа прямо на голову некоему мистеру Джозефу ФИГЛОКУ… Ровно через год этого же Фиглока угораздило вновь пройтись по тротуару на том же месте, и, конечно же, ему на голову вновь спикировал все тот же ребенок. И хотя за год маленький непоседа изрядно прибавил в весе, тем не менее, и на этот раз все закончилось благополучно! В ХVII веке в Японии пошли слухи о том, что злой рок довлеет над одним детским кимоно. Все три девочки-подростка, которым его дарили или покупали, умирали, так ни разу и, не успев его надеть. В феврале 1657 года один японский священник решил, что будет лучше предать "несчастливое” кимоно огню. Но едва священник поджег его, внезапный сильный порыв ветра раздул огонь, и совсем скоро тот полностью вышел из-под контроля. И вот последствия происшествия: три четверти всего Токио выгорело, было уничтожено 300 храмов, 500 дворцов, 9000 торговых лавок и 61 мост, погибло 100 тыс. человек… В конце 1950-х годов металлург Эрик У. СМИТ, работавший в "Английской сталелитейной компании”, жил в тихом пригороде Шеффилда, а за его домом располагался лес, где нередко совершали прогулки любители верховой езды. Сам мистер Смит весной и летом тоже частенько наведывался туда для того, чтобы насладиться тишиной, а заодно и набрать конского навоза на удобрение. Всякий раз, выбираясь в лес, Смит прихватывал с собой небольшой совочек и клеенчатую сумку. Как-то Смит шел по лесной тропе, время, от времени нагибаясь, чтобы прихватить удобрение. Вскоре он заметил шедшего ему навстречу человека. Наблюдавший за ним краем глаза Смит решил, что это еще один огородник, оценивший достоинства конского навоза. Где-то на полпути между ними стояла скамейка, на которую они, в конце концов, присели передохнуть. Нетрудно было заметить, сумки и совки у них были абсолютно одинаковые. А чуть позже выяснилось, что оба собирали навоз для подкормки томатов. Смит достал из кармана трубку и жестянку с табаком. Заметив, что незнакомец тоже вытащил из кармана трубку, Смит протянул ему жестянку. "Нет, спасибо, у меня свой сорт”. Как, оказалось, курил он тот же табак, что и Смит. После этого обоих охватило предчувствие, что на этом цепочка совпадений не закончится. "Моя фамилия Смит”, — представился первым металлург. "Моя тоже!”… "Эрик Смит”, — уточнил металлург. "И я Эрик Смит!”… "Я Эрик Уэлз Смит”, — пояснил первый Смит. На что второй с огорчением ответил: "А вот тут-то мы с вами расходимся, я Эрик Уолтер Смит”… В моей коллекции случайностей есть еще два совершенно необыкновенных случая, которыми я и спешу с вами поделиться. Судите сами, что в них от слепоты матушки-природы, а что — от великого Божественного юмора, от Его иронии. История первая Если помните, в середине семидесятых годов были популярны денежно-вещевые лотереи. Их выпускали совершенно разные организации: ДОСААФ, ОСВОД… Выигрыши были разные, но главным всегда считался автомобиль. Причем к чести организаторов лотерей следует сказать, что этот выигрыш время от времени действительно выпадал на какого-нибудь скромного гражданина, совершенно не связанного с тиражной комиссией. В один прекрасный майский день, когда на неубранных еще с фасадов домов выцветших флагах спокойно отдыхали на солнце вялые заспанные мухи, семью Прибытковых посетил Его Величество Счастливый Случай. Проверяя в таблице лотерей номер полученного на сдачу билета, глава семьи Николай Сергеевич понял, что является обладателем главного выигрыша — автомобиля! Радость в семье была немереной. Однако через два дня Николай Сергеевич скончался от сердечного приступа, так и не посидев за рулем родного авто. Вдове во время похорон было не до выигрыша, но по истечении месяца бедная женщина вспомнила, что не такая уж она и бедная, раз у нее есть своя "Волга”, а стало быть, будут и еще мужики, и жизнь, в общем-то, продолжается! Поиски билета по всей квартире результатов не дали. После многочасовых неоднократных попыток найти заветный билет жилище Прибытковых превратилось в некое подобие мытищинской городской свалки имени Парижской коммуны. Женщина, вновь почувствовавшая себя бедной и одинокой вдовой, догадалась, что заветная бумажка осталась в нагрудном кармане черного пиджака, в котором ее муж Коля присутствовал на их свадьбе и в котором его и схоронили. Вся надежда была теперь на милицию. Могилу вскрыли, но пиджака там не нашли. Да и самого покойного — тоже. Гроб был пуст. Тогда следователь направил в лотерейный комитет запрос: получил ли кто-нибудь главный приз такого-то тиража. Ответ не заставил себя долго ждать: "Заявка на выигрыш по билету серии ХХХ номер ХХХХХХ автомобиль "ГАЗ-24″ была получена 28-го мая 1976-го года от гражданина Аверочкина Николая Константиновича. В настоящий момент билет, в соответствии с правилами проведения денежно-вещевых лотерей, проходит соответствующую экспертизу. Заместитель председателя Государственного лотерейного комитета тов. Кунин А. Г.” Вызванный к следователю гражданин Аверочкин сразу рассказал, что полторы недели назад он купил в комиссионном магазине недорогой потертый пиджачок, в кармане которого и лежал лотерейный билет. Выяснить, кто сдал пиджак в комиссионку, при существовавшей тогда системе учета не составило особого труда. Комитентом оказался сторож того самого кладбища, на котором был похоронен Николай Сергеевич. Как выяснилось, он уже давно занимался тем, что раскапывал свежие могилы и продавал через комиссионку снятые с покойников вещи. Куда девались тела, он так и не признался, хотя местные жители предполагают, что подлый тип кормил ими своих свиней, которых сам не ел, а сдавал на мясокомбинат. Вот так абсолютно случайный и чрезвычайно редкий выигрыш после случайной смерти его обладателя совершенно случайно оказывается погребенным и опять же случайно попадает в поле действия преступника, которого без этих случайностей, возможно, никогда бы не выявили. Бог шельму метит! История вторая Произошло сие весной 1994 года. Молодой американец по имени Роналд Опус решил покончить с собой. В предсмертной записке было написано, что Роналд пошел на этот шаг из-за финансовых трудностей и непонимания со стороны родителей. После написания последнего послания мистер Опус с тяжелым сердцем залез на подоконник и после минутного колебания бросился вниз с девятого этажа. Вряд ли он сделал бы это, если бы знал, что работавшие в тот день в доме мойщики окон натянули на уровне седьмого этажа страховочную сетку. Так что, пролетев два этажа, Опус просто рухнул бы на пружинящую сетку с мокрыми штанами, но вполне живой. Но тут вмешался фантастический случай. Просто-таки фатальное невезение! Когда Роналд пролетал мимо окна восьмого этажа, в его голову из комнаты попал заряд дроби, выпущенный жильцом на восьмом этаже. Пока полиция доставала труп с сетки и устанавливала личность покойного с почти полностью снесенной выстрелом головой, детективы решили, что стрелявшему — вздорному старичку — нужно предъявлять обвинение в непредумышленном убийстве. Ведь если бы не выстрел, Роналд Опус остался жив, упав на сетку. Дальнейшее разбирательство обнаружило новые факты. Оказалось, что старик стрелял в свою жену, но не попал, и заряд угодил в окно. Значит, мелькнуло у детективов, нужно корректировать обвинение — к непредумышленному убийству добавить покушение на убийство (жены). Тем временем попивший водички и немного успокоившийся старичок дрожащим голосом заявил детективам, что вовсе не собирался убивать ни дражайшую супругу, ни тем более случайно пролетавшего мимо человека. Просто в моменты гнева и ссор с женой он всегда хватал со стены незаряженный дробовик и делал "контрольный выстрел” — пугал жену щелчком курка. Это было уже как бы семейным ритуалом. По утверждению обоих супругов дробовик всегда висел на стене и никогда никем не заряжался. Значит, в соответствии с американскими законами, обвинение в непреднамеренном убийстве теперь лежало на том, кто тайно зарядил дробовик. Кто? Выяснив, что свободно войти в комнату задиристых супругов мог только их сын, полицейские детективы связались с его другом и выяснили много интересного. Оказывается, молодой отпрыск давно задумал отомстить сварливым родителям за то, что они отказали ему в материальной помощи. Зная, что отец часто угрожает матери висящим на стене оружием, сын тайно зарядил его, надеясь, что при первом скандале тот застрелит мать, а сам попадет за решетку. Однако последние несколько недель супруги жили на удивление мирно, чем несказанно огорчали неудавшегося мстителя. Где он, этот подонок? "Как где? — удивился старик. — Сын живет этажом выше…” Да, искомым сыном оказался сам… Роналд Опус! Это он зарядил дробовик, а когда месть не удалась, в отчаянии выбросился из окна. И был застрелен своим же зарядом. Своим же отцом. Которого хотел засадить в тюрьму. Самоубийство свершилось, хотя и не совсем так, как этого хотел Опус… Хотя вся эта история и похожа на выдумку, но она является фактом, зафиксированным американской Ассоциацией судебных наук. Вот и говорите после этого, что случайность слепа! Я уверен: правит миром не злато, а Его Величество Случай.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Понедельник, 05.11.2018, 15:58 | Сообщение # 2038
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-НА СЕГоДНЯ В ЛАТВИИ и РИГе-ДЕНь-(14.55)-ПОНЕДЕЛЬНИК-05*11*2018 ГоДа-РАЗБОРКИ-Литва оказалась разумнее политиков Латвии-...

-В литовском обществе наблюдается усталость от риторики действующего президента и ландсбергистов которые все внутренние проблемы государства пытаются оправдать либо «российской агрессией», либо «советской оккупацией». Отличную от мейнстримной позицию занимает партия «Союз русских Литвы», чьей целью является решение насущных задач без критики восточного соседа. Портал RuBaltic.Ru побеседовал с председателем СРЛ Сергеем Дмитриевым. Каково положение русскоязычных в Литве? Их основные проблемы и способы их решения, предлагаемые Вашей партией? Этот вопрос можно обсуждать не один день. Скажу, что у беды нет национальности. В сегодняшней Литве и титульная нация, и национальные меньшинства имеют проблемы с работой, зарплатой, высокими ценами на коммунальные услуги и продукты питания. Из Литвы люди уезжают независимо от того, являются они литовцами, русскими, поляками или евреями. Все ищут свое благосостояние там, где есть возможность заработать. Говорить о каком-то прямом ущемлении не приходится. Литва в сравнении с Латвией и Эстонией более прогрессивна. У нас, в отличие от той же Украины, работают двадцать четыре русские школы в Вильнюсе. И никто не претендует на запрет русского языка в сфере образования. Поэтому можно констатировать, что наши политики в этом плане более разумные в сравнении с той же Латвией. Как вы относитесь к увековечиванию памяти членов подпольного движения «лесные братья» в Литве? Это очень сложный вопрос. Могу точно сказать, что фашизм для нас неприемлем. Я не буду давать оценку движению «лесные братья». А как, например, оценить партизанские отряды, действовавшие в годы Великой Отечественной войны в Беларуси и других местах? Нужно конкретно говорить о каждом факте. Нужно конкретизировать, кто занимался преступлениями, а кто боролся за свои идеи. Поэтому я воздержусь от ответа на данный вопрос. Советский период в истории Литвы с 1945 года и до обретения страной независимости — скорее благоприятное или негативное время для Литовской Республики? Я родился в Советском Союзе и жил достаточно хорошо в том плане, что не боялся за завтрашний день. Поэтому я этот период могу оценить положительно. Мне он ничего плохого не принес, и я отношусь к нему с ностальгией — я получил бесплатное образование, пользовался за счет государства медицинским обслуживанием, достиг определенных жизненных успехов. Какой идеологии официально придерживается Ваша партия? На каких вопросах Вы акцентируете свое внимание? Мы, согласно своей позиции, — левые. И в политике мы всегда блокировались с левыми партиями: с социал-демократами, ранее — с Партией труда, то есть политическими силами, придерживающимися тематики социальной поддержки. Кроме того, мы защищаем интересы национальных меньшинств, в частности, отстаиваем их права на образование и культуру. Выступаем за возобновление взаимоотношений с нашей исторической родиной и другими славянскими странами. Нам сегодня очень важно иметь партнеров. И география, и история способствуют тому, чтобы мы дружили с нашими соседями. Каков Ваш инструмент решения проблемы массовой эмиграции из Литвы? В нашей стране все говорят об этом, но никто не предложил, как решить данную проблему. Будучи в Сейме, я предлагал использовать опыт европейских стран, включая Францию, где освобождали от налогов. Поэтому нужно, по крайней мере, снизить налоги, а также предоставить молодежи всевозможные кредиты, создать все условия, чтобы люди могли понимать, где работать на территории страны в различных областях. В Литве на сегодняшний день ничего, кроме агитации и призывов остановить миграцию, не выработано, отсутствует программа. И, напротив, имееся рост налогов и тарифов на коммунальные услуги. В итоге люди бегут, особенно специалисты, в которых страна крайне нуждается. И среди молодежи популярны мысли о том, чтобы закончить школу и тут же покинуть родину, так как все друзья и товарищи уже уехали и хорошо устроились за границей, получив работу. При этом нужно заметить: то, что там все хорошо, — скорее миф. Но тем не менее у наших политиков пока нет аргументов в пользу того, что нужно жить и работать в своей стране. Взгляд Вашей партии на экономическое развитие современной Литвы? Мы часто заявляем о том, что Литва, к сожалению, пока так и не выбрала вектор своего экономического развития. При этом потенциал у страны очень высокий. Литва могла бы выступать в роли транзитного государства, также могли бы появиться курортные зоны. Кроме того, есть незамерзающие порты, хорошие санатории. Есть основания для появления банковских оффшоров, которые помогали бы стране развиваться. Но о Литве, например, нельзя сказать, что это страна транзита или туризма. К сожалению, мы находимся в состоянии «что появилось, то и происходит», стабильного развития нет. Каково отношение Вашей партии к вопросу введения института однополых браков в Литве? Для нас, наших сторонников и многих граждан страны это трагично. Таким образом уничтожается человеческий род. Многие вещи, происходящие в современном мире, — Содом и Гоморра, в котором за счет этих неоднозначных отношений искореняется человечество. Когда-то в Русском драматическом театре провели съезд гомосексуалистов, приехавших со всей Европы. Это была пощечина в адрес национальных меньшинств и «нормальных» людей. Мы провели митинг и пытались это остановить, но руководство театра бросило камень в наш огород. При этом все театры отказались проводить данное мероприятие, а в нашем театре это все произошло. Литва — католическая страна, а религия не приветствует подобные мероприятия, поэтому мы получили значительную поддержку со стороны многих жителей. Мы сумели собрать около пяти тысяч подписей с протестом и еще около двух с половиной тысяч подписей через интернет. В этой связи у меня крайне негативное отношение к институту однополых браков. Кто в современной Литве выступает в качестве Ваших потенциальных и реальных политических союзников? Сегодня мы поддерживаем довольно тесные отношения с Партией труда. В прошлой каденции Сейма мы имели в ее фракции два места. Мы достаточно продуктивно совместно с ней работали, достигнув высокого уровня взаимопонимания. Это наш стратегический партнер. И все политические силы левого толка — наши союзники. В чем заключаются основные противоречия между Вашей партией и «Русским альянсом»? Нет противоречий как таковых, есть амбиции руководства «Русского альянса». Они чисто из меркантильных соображений связали свою судьбу с партией «Избирательная акция поляков Литвы», имеют одно место в Сейме. У нас с польской партией отношения не складываются в силу имеющихся разногласий. Существует негативная позиция Польши в отношении России, а данная партия слушает голос из Варшавы и не имеет своего мнения. Мы пытались наводить мосты с ними, даже проводить совместные мероприятия, но, к сожалению, мы понимания не нашли, а «Русский альянс» сумел найти. Почему «Союз русских Литвы» потерял представительство в Сейме? Мы проиграли выборы. Мы выступали вместе с Партией труда, но она оказалась гонимой из-за ее руководителя Виктора Успасских, обвиненного в финансовых махинациях, хотя ничего подобного не было. В конечном итоге с него после десяти лет судебных разбирательств сняли серьезное обвинение, он выплатил штраф за какие-то более мелкие претензии, и на этом все закончилось. Но тем не менее вся политическая машина и СМИ работали против этой партии. Поэтому — по причине гонений — мы и получили такой результат, хотя до этого у нас было тридцать мест в парламенте. Как Ваша партия поддерживает своего однопартийца Вячеслава Титова, который оказался в эпицентре скандала вокруг увековечивания памяти «лесного брата» Адольфаса Раманаускаса? Вячеслав Титов ни о чем с нами не посоветовался, прежде чем предпринимать какие-либо шаги. Что же касается поддержки, то мы уже обратились в прокуратуру и самоуправление, чтобы против него не принимали никаких мер. Он как депутат имеет право на мнение. Другой вопрос, что у Вячеслава Титова присутствуют необузданные амбиции. Он порой, не выяснив чего-то до конца и не умея что-то преподнести, наносит себе ущерб. Теперь начнется процесс относительно его импичмента, потом против него будет возбуждено дело. Мы по этому поводу обратились и в прессу, и в прокуратуру. Находимся также в тесном контакте с адвокатом, но Вячеслав Титов иногда не слушает ни адвоката, ни кого-то другого. Это его выбор и право, но он должен был сначала во всем разобраться и преподнести все в роли правильного политика, никого не подставляя. Что касается того, что происходило во время войны, то преступления действительно были, но они должны быть доказаны. Титов же был совершенно не подготовлен, действовал не советуясь и не объясняясь. Михаил Кришталь, автор RuBaltic.Ru-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Вторник, 06.11.2018, 09:28 | Сообщение # 2039
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-05-КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР-ДОБАВьМАТЧ-(08:45)-Киевский князь Владимир:кем он был на самом деле?-...

-Общеизвестно что одним из основателей Киевской Руси был князь Владимир. Ученые с давних времен не прекращают споров о том кем он был на самом деле. В исторических источниках, которые повествуют о его подвигах и свершениях, сведения достаточно обрывочны. К тому же, очень часто в них нет единства. Все это дало повод Фонду Егора Гайдара и Вольному историческому обществу организовать и провести дискуссию, главной целью которой было более полно раскрыть личность князя Владимира. В дискуссии приняли участие профессор исторического факультета МГУ Дмитрий Володихин и кандидат исторических наук Ирина Кацуба. По словам Д.Володихина, он оценивает вклад князя Владимира в русскую историю и всю его жизнь с позиций историка-традиционалиста. По его мнению, в первый период своей деятельности князь был человеком, подчинявшимся языческой морали, и успешным завоевателем. Если говорить о крещении, то оно было оправдано и с культурной, и со стратегической точек зрения. Благодаря ему русская культура и история наполнились благостным светом. Помимо этого, после крещения Русь князь Владимир стал образцовым христианским правителем, даже более того – первым настоящим правителем. Ему удалось сделать то, чего до него не сделал ни один князь (ни Рюрик, ни Игорь, ни Олег, ни Святослав) – перестал быть викингом. Владимир начал создание системы обороны своего государства от всевозможных внешних угроз и в первую очередь – от степных кочевников. Со временем данная стратегия на протяжении многих веков полностью себя оправдывала. Поэтому можно говорить о том, что Владимир был одним из лучших правителей на Русской земле за всю историю ее существования. И несмотря на то, что о нем говорят спустя тысячи лет, в свое время князь сделал именно то, что было крайне нужно и важно для Руси. И на самом деле сейчас уже совершенно неважно, что о нем говорят современные ученые, поскольку он состоялся не только как правитель, но и как полководец и креститель. По словам И.Карацубы, личность князя Владимира не попала в проект «Имя России 2008» даже в первые 50 имен, значимых для россиян, несмотря на то, что в этом списке оказались Ярослав Мудрый, Дмитрий Донской и Александр Невский. Прошлое необходимо воспринимать, как некую мозаику. В случае с Владимиром получается, что из мозаики, состоящей из ста кусочков, забрали 95, и по оставшимся 5 кусочкам необходимо восстановить всю мозаику. В распоряжении историков имеется очень мало источников, на основе которых можно создать более-менее реальную картину. Среди них – «Повесть временных лет», написанная в начале XII столетия в Киеве. В то же время князь Владимир правил в последней трети Х – начале XI столетий. Несомненно, этот источник опирался на летописные своды тех времен, которые не сохранились до нашего времени. Существуют также западные источники – латинские, византийские, армянские, арабские, но все они противоречат друг другу, в них крайне мало информации, и представленные там данные требуют толкования. Проще говоря, с источниками дело обстоит плохо, что дает возможность фантазии писателей, историков и публицистов разыграться. Отрицать значение князя Владимира в процессе крещения Руси, несомненно, невозможно. Однако перед учеными возникает значительная проблема, которая заключается в последствиях принятия на Руси христианства в его византийском варианте. Более того, убеждена И.Карацуба, использовать термин «государство» к тому образованию, которое существовало в X-XI столетия, не совсем уместно. Таким образом, история князя Владимира – это область мифов. В «Повести временных лет» подается предание о том, как Владимир выбирал веру. Но это не более чем красивая легенда, которая имеет отношение скорее к конфессиональному окружению Руси, но вовсе не к тому, что происходило в действительности. Древняя Русь за счет своей военной, торговой и дипломатической близости с Византией была предопределена именно к христианству в восточном вариант. С другой стороны, некоторые неясные пока попытки установить связи с латинскими землями предпринимали и Ольга, и Ярополк. Киевский князь Владимир: кем он был на самом деле? Все это дает основание предполагать, что ни Россия, ни Украина не являются наследницами Киевской Руси, поскольку была совершенно другим образованием. Отвечая на эти предположения, Д.Володихин упомянул о том, что о князе Владимире хорошо помнили. Ярким примером тому может служить церковь Святого Владимира, построенная в XVII столетии. К тому же, канонизировали князя довольно рано – приблизительно в XIII столетии. Его фигура упоминается не только в летописях, но и многих других исторических источниках, в том числе и гораздо более поздних. В то же время, профессор согласился с тем, что наследие Владимира не принадлежит отдельно ни Украине, ни России, ни Белоруссии – оно принадлежит трем этим восточнославянским народам в равной степени, потому как Древняя Русь располагалась на территориях всех этих современных государств, которые в своем вероисповедании в основном православные. Князь Владимир был причислен к лику святых не при жизни, а гораздо позже. Многие ученые считают перемены в его личности недостоверными с психологической точки зрения. Однако, если проследить всю хронологию действий князя, то эти перемены оказываются весьма хорошо прочувствованными и подуманными. Владимир думал о том, какая нужна вера, как отойти от язычества, вел разговоры с людьми, побывавшими в других государствах и познакомившимися с иными верами. Тогда же шел достаточно прозаичный в политическом отношении торг с Константинополем. Уже будучи крещенным, Владимир напал на христианский город Корсунь. Затем он принял решение о расставании с предыдущими супругами. Процесс этот происходил достаточно долго, а за такое время вполне возможно измениться. Если говорить о причинах выбора константинопольского варианта христианства, то, по мнению Володихина, это сулило определенные выгоды. Впрочем, нужно отметить, что на Руси христианство существовало и до Владимира. Так, в частности, в Киеве уже существовала Ильинская церковь, а бабка Владимира уже была крещенной и именно ей довелось воспитывать детей. Христиан в Киеве было достаточно. Христианами были дружинники, и христианство это было именно восточного варианта, поскольку первое, так называемое Малое крещение произошло за сто лет до начала Х столетия. Поэтому было вполне естественно и органично сделать то, к чему подготовила государственная и семейная история. И. Карацуба не согласилась с некоторыми репликами профессора Володихина. По ее мнению, сомнительно, чтобы князя воспитывала бабка, поскольку у древнерусских князей (лож от И. Карацуба - *тогда русских и в помине не было) мальчиков воспитывали мужчины, специально выделенные для этих целей. Святослав смеялся над христианством Ольги. Как было на самом деле – неизвестно, поэтому не стоит ничего утверждать. Д.Володихин возразил, что существует немало спорных вопросов и одни и те же факты можно рассматривать с разных точек зрения. Так, в частности, если говорить о 962 годе, когда произошла осада Киева печенегами, Святослава там не было. Правила вместо него Ольга, в летописях ее называют правительницей, которая замещает Святослава. Внуки вместе с ней. Фактически Ольга вместе с воеводами сына, который ушел воевать, отражает это нашествие. Позже Святослав вернулся, и Ольга попросила его креститься, но он отказался, и со временем погиб в дальних краях. А Ольга с внуками осталась в Киеве. Таким образом, дети провели и детство, и юность с Ольгой, а вовсе не со Святославом. По словам И.Карацубы, Владимир был исторической фигурой. Существуют и совсем легендарные фигуры, к примеру, Рюрик, о котором существует больше мифов, нежели правды. Про князя Владимира известно немного больше. Но несмотря на это, все, что говорят о нем ученые, должно сопровождаться огромным числом оговорок. Неизвестны место и дата его рождения, место и год его крещения. Можно только предполагать, какие мотивы подвигли его принять христианство, насколько это было осознанно, было ли это предопределено чисто психологическими причинами или политическими мотивами, когда конгломерат племен во главе с Киевом распался, и существовала необходимость в создании более прочной веры, нежели существование пантеона языческих богов, воздвигнутого князем во время первой религиозной реформы. Кроме того, неясно, почему после принятия христианства, князь не только остался в истории, но и был причислен к лику святых не с христианским именем Василий, а с языческим. К слову сказать, с его бабкой произошла аналогичная история, ведь после крещения она была Еленой, а не Ольгой. Время канонизации князя Владимира также достоверно неизвестно. Он принял христианство, крестил свой народ, но основой духовной жизни на Руси данная религия стала лишь к XIV столетию. По мнению ученого, связывать всю дальнейшую историю славян с князем Владимиром не стоит. Значение его личности сильно преувеличено. После крещения, а затем и после смерти Владимира государство погрязло в пучине кровавой резни, которую князь фактически подготовил собственными руками. Принятое им христианство не было похоже на современную религию. Но все же он стоял у истоков государства. По убеждению же Д.Володихина, именно князь Владимир стоял у истоков русской цивилизации. Аналогичной точки зрения придерживается и доктор исторических наук, автор книги «Владимир Святой» С.Алексеев. Имя Владимира звучало не только в XI столетии, но и гораздо позже. Нужно помнить о том, что в ходе создания при митрополитах Афанасии и Макарии «Степенной книги» именно князю Владимиру было отведено центральное место – начало отсчета всей истории, которая происходила дальше.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Вторник, 06.11.2018, 19:49 | Сообщение # 2040
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-Главная-2018-Ноябрь-06-о многозначных пиратских суевериях-ДОБАВьМАТЕРИЛ-(17:49)-о признанных пиратских суевериях-...

-Пираты бесстрашные морские разбойники-Казалось бы они не боялись никого и ничего-Между тем пираты были очень суеверными людьми ведь их жизнь часто зависела от благоприятного стечения обстоятельств. Поэтому, существовало огромное количество примет, в которые они верили. Ничто не могло заставить пиратов выйти в море в четверг или пятницу. А самым благоприятным днем отправиться в путь считали воскресенье. На Пасху всегда полагалось быть на суше. Существовала легенда о пирате Риде, который отправился на поиски добычи в день Пасхи, больше никто и никогда его не видел. После отхода корабля от причала, нельзя было оглядываться на берег – это сулило неудачу. Никаких женщин на борту судна быть не должно, нарушителей немедленно казнили. При этом, свои корабли пираты чаще всего называли женскими именами, а на носу судна находилась статуя обнаженной женщины. Считалось, что она может успокоить разбушевавшееся море. Золотая серьга в ухе – непременный аттрибут бывалого морского бродяги. А зачем вообще ее носили? По этому поводу есть огромное количество версий. Например, это являлось свидетельством того, что моряк прошел мыс Горн. Другие уверяли, что золото улучшает зрение. Было и такое предположение – серьга была оплатой за похороны пирата. Если после кораблекрушения тело морехода выносило на берег, обнаруживший его должен похоронить бедолагу по христианскому обычаю, а за труды свои забрать золотую серьгу. Легендарная «черная метка» вручалась человеку, которому пиратское братство выдвинуло очень серьезные обвинения. Это означало, что нарушителю грозит смерть. Правда, многие исследователи истории пиратства считают, что это вымысел писателя Стивенсона. Но, это не значит, что такой традиции не существовало. Просто обвиняемому вручалась игральная карта – пиковый туз. Ни в коем случае в море нельзя было произнести слово «утопленник». Это означало – накликать беду. Впрочем, от негативного воздействия сказанного слова можно было избавиться. Но, для этого требовалось пустить кровь. Поэтому, провинившемуся просто разбивали нос. Нельзя было положить обувь вверх подошвой: считалось, что корабль постигнет та же участь – он перевернется. А еще пираты панически боялись бакланов. Если эта птица сядет на палубу корабля и похлопает крыльями, значит, кто-то из команды в ближайшее время погибнет. А уж если на судне окажется целая стая птиц, то несчастье ждет весь экипаж. Многие пираты носили с собой обломок холодного оружия: ножа или кортика. Этот амулет должен был защищать от ножевых ранений. С талисманом не расставались не только в море, но и на берегу, ведь драки в портовых пивнушках были для морских бродяг обычным делом. И, в заключение, одно из самых странных пиратских суеверий. Они никогда не приносили на судно бананы. Считалось, что именно с таким грузом корабли тонули чаще всего. Совпадение? Возможно, но рисковать никто не хотел.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Вторник, 06.11.2018, 19:56 | Сообщение # 2041
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-06-ЧТО ТАКОЕ ЗЕМНОЕ И-ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ КОЩУНСТВО-ДОБАВьМАТЕРИАЛ-(19:34)-Что такое кощунство-...

-ОСА-Вы знаете что кощунством называют глумление или надругательство над чем нибудь глубоко почитаемым например над религиозной святыней. Так, например в 2012 году участницы скандальной панк- группы Pussy Riot кощунствовали в Храме Христа Спасителя в Москве, девушки устроили танцы прямо перед иконостасом. А в древности житель древнегреческого города Эфеса (ныне территория Турции) по имени Герострат, сжёг одно из чудес света - знаменитый храм Артемиды в своём родном городе летом 356 года до н. э. А как называть кощунственного человека: кощун, кощунщик, кощунист? И, кстати, что вообще что это за слово кощунство и откуда оно произошло? В конце XIX века Уложением о наказаниях недвусмысленно определялось кощунство — «язвительные насмешки, доказывающие явное неуважение к правилам или обрядам церкви православной, или вообще христианства». При этом кощунство было возможно не только вербальное, но и материальное, например, «если кто-нибудь вместо восковой свечи поставит сальную». При этом кощунством не считалось неуважительное поведение по отношению к самой вере и её учениям — читаем у Брокгауза и Ефрона — оно попадало под определение «богохуления» (богохульства). Ныне же под кощунством понимают оскорбление религиозных святынь или чувств верующих. По некоторым данным, кощуном на Руси называли человека, который костит. Глагол костить в русском языке сохранился и по сей день, и означает всё то же: «долго и упорно бранить, осыпать бранью, приставать с бранью». По другой версии Кощунник – это сказитель или волхв. Тот, кто рассказывает древних временах или обращается к предкам. Кощун - это Ко-Щурам, а Щур это родоночальник. Кстати слово Пращур, то есть предок, используется до сих пор. Кощуны исполнялись во время поминок по умершему, то есть пелись какие-то мифологические сказания. «Мнозии убо тщеславия ради плачют (о покойнике) а отшедше кощюняють и упиваются». Слово кощун повлияло и на значение слова «кощей», которое раньше в древнерусском языке означало пленника, имея тюркское происхождение: от kоsci — «невольник», то есть чужой. Вполне возможно, что собирательный образ чужака волхва-кощунника, со временем под влиянием церкви превратился в отридцательного сказочного персонажа, наделенного магической силой и бессмертием. В современном языке слово кощун уже не употребляется, а словари рекомендуют называть тех, кто кощунствует, кощунником или, если это женщина, кощунницей.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 09:08 | Сообщение # 2042
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-07-ДОБАВьМАТЕР-(08:55)-ИТАЛИЯ: КРАСНЫЙ УРОВЕНЬ ОПАСНОСТИ. На Гавайях ИСЧЕЗ ОСТРОВ! Наводнение и ШТОРМ: Испания, Франция-...

-В ИТАЛИИ КРАСНЫЙ УРОВЕНЬ ОПАСНОСТИ !!! Сильнейшие наводнения и снегопады обрушились на Италию. Венеция Сицилия переживают беспрецедентные наводнения в конце октября – начале ноября 2018. Подобных наводнений на Сицилии не наблюдали никогда ранее. Рост числа природных катаклизмов, экстремальных погодных явлений по всему миру показывают тревожную тенденцию. Множество людей по всему миру уже сталкиваются с природными катастрофами даже в тех местах, где раньше этого не происходило и это факт сегодняшнего дня. Что произошло в мире за последние недели расскажут волонтеры АЛЛАТРА ТВ в выпуске Экстренных Новостей. В последнее время на Земле всё чаще происходят события, которые раньше бы длились десятилетиями. Например, уход целых участков суши под воду. Подобное мы можем наблюдать уже в наши дни. Пример – остров Ист, Гавайского архипелага. Репортаж участницы Международного общественного движения АЛЛАТРА с Гавайских островов (США). Один из климатологов Университета Гавайев, Чип Флетчер, ранее прогнозировал исчезновение острова, однако он не ожидал, что это произойдет в столь сжатые сроки. Они подчеркнули, что уровень океана поднимается и только единство людей является основой выживания всего человечества. 24 октября 2018 года тропический шторм Юту, превратившись в супертайфун 5 категории, обрушился на южные Марианские острова Сайпан и Тиниан. Скорость ветра достигала 290 км/ч с порывами до 350 км/ч. Супертайфун привёл к разрушению домов и инфраструктуры островов, отключению электроэнергии. Юту стал самым мощным тайфуном, которые проходили по Марианским островам, за всю историю метеонаблюдений, а также третьим тайфуном 5 категории, наблюдавшемся на архипелаге. Ожидается, что к следующей неделе Юту достигнет Филиппин, Тайваня и юга Японии. Интервью со специалистами аграрного сектора Украины о климатических изменениях и нетипичной погоде, которые наблюдаются за последние годы. 12 октября 2018 в Ирландии прошёл шторм «Калум». Рассказ очевидца с места событий: «Шторм принёс сильный ветер, проливные дожди и холода в нашу страну». Интервью с очевидцем масштабного наводнении во Франции, о котором мы рассказывали в 15 выпуске Экстренных новостей https://allatra.tv/video/socseti-vyru... «Однажды, мы будем вынуждены переселиться в другие страны, из-за поднятия воды, например, но мы были бы очень рады иметь возможность жить в дружеских отношениях со всеми. Конечно есть различия, языки и прочее, но каждый должен прикладывать усилия. Это разница между "иметь" и "быть". Ты - не то, что ты имеешь; ты - тот, кто ты есть. Если ты утратил свое имущество, это не меняет того, что ты всё еще человек». Германия. Обмеление реки Рейн, рассказ очевидцев. В октябре Кипр оказался во власти непогоды: сначала в горах выпал снег, затем остров накрыло облаком пыли, а вслед за ним пришли ливневые дожди. В районе Никосии пронесся сильнейший торнадо. 26 октября в Ионическом море вблизи Греции произошла серия мощных землетрясений магнитудой до 6,8. Румыния. Горы Вранча, землетрясение 5,5. Италия. Мощный градовый шторм обрушился 21 октября на Рим, в результате оказались затопленными несколько станций метро и центральные дороги Рима. 29 октября мощный и сокрушительный торнадо пронёсся по итальянской коммуне Мандурия. В разных областях Италии был объявлен красный уровень опасности. Наиболее опасная ситуация наблюдалась в Венето, Фриули-Венеции-Джулии, Лигурии, Ломбардии и Трентино-Альто-Адидже. В Венеции уровень воды поднялся до 156 см по причине штормового нагона воды из Адриатического моря. Испания. Проливные дожди и снег вызвали перебои с электричеством. Без света остались около 53 тысяч жителей Менорки (Канарские острова) и Астурии. Стремительное нарастание климатических изменений невозможно игнорировать. Возникали ли у вас мысли: «Зачем мне осмотреть негатив, как где-то происходят катастрофы и гибнут люди ведь я все-равно ничего не могу сделать?» Но возможно стоит посмотреть на это с другой стороны: если мы люди будем закрывать глаза на реальность, с которой уже сталкивается большая часть планеты, поможет ли это пережить катаклизмы, нарастающие с каждым днем? Какова цена бездействия, когда это касается жизни каждого человека и всей цивилизации? Или может стоит сделать свой выбор и поступать как настоящим людям?-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 09:19 | Сообщение # 2043
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-Главная-2018-Ноябрь-06-ВСЕМОГУЩИЙ НЕБЕСНОБОЖЕСТВЕННЫЙ-ДУХ-(20:54)-ВСЕМОГУЩЕСТВЕННЫЙ НЕБЕСНОБОЖЕСТВЕННЫЙ-ДУХ-...

-Из статьи Продолжение следует Раньше много раз мной было сказано о том что означает слово Восток-Это не восход солнца и не место на Земле, а восходящий ток, движущийся ввысь по моральному качеству, а рассеивающая труба – система отбора лучшего для строительства безгреховного Царства Отрады, которое в основе своей состоит из тонкой материальности и высокой духовности. 44. Из Лекции 19 апреля 2015 г. Долгое время наука конфликтовала с религией и говорила, что нет Бога, а есть природа со своими случайностями. Сейчас наука, подтверждаемая техникой со своим электронным мозгом, сближает эти два понятия. Мне значительно раньше было сказано, что Вселенная и мы в том числе, являемся одухотворённым одушевлённым механизмом, управляемым главным Вседержителем. Чтобы дойти до Его значимости, надо пройти много ступенек по иерархической лестнице. Всё необходимое для получения конечного результата делает Сам Создатель. Первое - творит праведников. Праведность не правдивость, а жизнь по Заповедям. Кто их нарушает, тот после людской жизни уничтожается со страшными длительными мучениями. В начале праведники были рабами вышестоящего Бога Отца, но три троицы строят жизнь. Первая троица: Царица Мать – потенциальная энергия, Царица Дочь – кинетическая энергия и бесплотный закон. Значит, всему даёт движение и жизнь Царица Мать – энергия. Из Неё всё создаёт Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Это вторая троица. Бог Отец – пристрастный ороситель всего Своим пространством для создания нескончаемого прознания дела, и спросится с Него рождение Сына от работы, а это Новая ступенька в развитии, и Дух Святой это настроение - продолжать своё дело или унывать от неудачи. В технике Отец – завод, фабрика и т.п., создающие позонические, т.е. для различных нужд, изделия (сын). Дух во Вселенной это музыка, а мы «клавиши», и извлекаем из неё мелодию, соответствующую настроению. Мажор и минор заставляют организм наслаждаться или унывать. Лирика всегда волнует психику. Возьмём слова из песни: Душа страдает, А трембита играет, Сердце жаром пылает, В нём не гаснет любовь… Не каждый из нас профессиональный музыкант, и далеко не все любят симфоническую музыку. Такие люди смотрят кинофильмы и не осознают, что важные моменты в большинстве из них сопровождаются симфонической музыкой. Психика настраивает музыку, а музыка настраивает психику. ДУХ (Выдержки из статей, лекций и Дневника контактов В.А. Хрусталёвой) 44. Из Лекции 19 апреля 2015 г.-.....

-ОТ СУББОТЫ-07*07*И-ОТ СРЕДЫ-08*08*2018 ГОДа РАДИКАЛьНО ВСЕ В-ЭТОм МИРе ВИДИМОм ИЗМеНИЛОСь И-СТАЛи ЯВНО И-ТАйНО ТУт ВСе МНеМНОюМОи ПРЕДНАЧеРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИеУМНО ВОПЛОЩаТЬСя В-ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-Монарх-...

-И ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-..

-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ЗАМОРОЖеНЫй МОЙ-НОЯБРь-...РС

-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМе-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 10:51 | Сообщение # 2044
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ-2018-Ноябрь-07-ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(10:36)-Распыление Божества в природе (на примере ведической религии)-...

-Начало: 1.Философия истории и религия 2.Цель жизни и религиозное знание 3.Богоискание и откровение 4.Приближение к личному Богу и идея Царствия Божия 5.Удаление от Бога Создателя и автономность человека 6. Духовная борьба в истории. Историческое развитие основных религиозно-философских идей 7. Общий характер язычества Начало языческой эпохи отмечается, как выражался профессор A. И. Введенский, чрезвычайной деградацией людей, вследствие которой среди них произошла быстрая утрата связи с самой идеей Создателя мира. О состоянии потомков первых падших людей, то есть первобытного человечества, нередко судят по образцам наиболее низко стоящих дикарей, кое-где еще сохранившихся на земле. Это, без сомнения, неправильно. Первобытное человечество, наверное, стояло в умственном отношении выше их. Нужно было прожить много времени в постоянном понижении, чтобы достигнуть такого регрессивного состояния. Но древняя летопись мира, Книга Бытия, свидетельствует о каком-то неудержимом погружении ближайшего потомства Адама и Евы в плотские ощущения и в связи с этим – в столь же неудержимое забвение Бога, о котором они имели еще совсем свежие родовые предания. Тут чувствуется прямое предпочтение плотского духовному, какое-то «сатанинское наваждение». «Земля растлилась перед Лицом Божиим и наполнилась злодеяниями», – говорит священный бытописатель (Быт. 6:2). Господь истребил потопом неисправимое поколение, оставивши из него лишь потомство Ноя, еще «ходившего пред Господом». Однако и тут Премудрость Божия изрекла: «Помышления сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21). Выведя из потомства Ноя лучшего человека (Авраама) как корень будущего искупления людей, Промысел поставил человечеству задачу пробиваться из глубины его падения к росткам духовного прогресса. Но на этом пути перед людьми стояло огромное препятствие – утрата связи с Создателем и, как следствие этого, забвение Его. Это характеристическое обстоятельство особенно указывается проф. А. Введенским в его труде о религиозном сознании язычества (А. И. Введенский. Религиозное сознание язычества. М., 1902). Люди в то время еще хорошо помнили разные внешние обстоятельства первых веков существования. В преданиях первобытных народов сохранилось много воспоминаний тех же событий, о которых говорит Откровение Книги Бытия. Эти воспоминания показывают нам клинообразные надписи Ассирии и Вавилона, где отмечены повествования не только о всемирном потопе, но даже некоторые намеки на историю грехопадения. Характеристичны халдейские изображения мужчины и женщины около дерева, причем позади женщины подымается змея, как бы нашептывая ей что-то. Темные предания о восстаниях тварных сил против Божества особенно знаменательны в книгах шумеро-аккадского периода, то есть в древнейших документах мира, сохранившихся у туранских предшественников Халдеи и относящихся ко времени за две-три тысячи лет до Вавилона. Среди бесчисленных духов, в которых веровали аккадцы, были также и злые. Наиболее злыми считались семь духов бездны. Это были духи мятежные. Они, рассказывает предание Аккада, когда-то восстали против богов, устроителей мира, и уже было захватили в свою власть месяц, но затем были усмирены богом Мирри Дугги (или Мардуком). Эти злые духи должны пребывать в бездне, но по своему самоволию бродят повсюду, делая всякое зло людям, на какое только хватает их сил. Бесполезно обращаться к ним с молениями, так как им приятнее всего именно делать зло, и отвратить их от этого жертвами нельзя. Защищаться от них приходится молитвами к добрым духам, и особенно к Мирри Дугги. Во всем этом, видимо, сказывается воспоминание о восстании сатаны против Бога. Но уже у шумеро-аккадцев, рядом с памятью частных фактов, Личность Бога была забыта. Это есть общее явление времен эпохи язычества. Профессор А. И. Введенский делает анализ этого факта на примере индийского язычества, и его выводы приложимы в той же мере к Египту. Схема Л. А. Тихомирова. Индийское язычество Древнейшие Упанишады Х или IX в. до Р. X. Появление буддизма (Санкарачарьи) – Веданта VIII в. по Р. X. Весь круг развития охватывает восемнадцать веков (ГА РФ, ф. 634, оп. 1, д. 73, д. 3). Религиозные учения индусов Древнейшая литература Индии, излагающая религиозные верования, содержится в Ведах. Их четыре: 1. Ригведа. Это сборник гимнов божествам. Возникла давно, около 2000 лет до Р. Х. Первоначально гимны передавались изустно, около 1000 до Р. X. собраны в один сборник. 2. Яджурведа. Жертвенные формулы. Собраны от 1000 до 800 лет до Р. X. 3. Самаведа. Песнопения при жертвоприношении Соме. 4. Атхарваведа. Заклинания и заговоры. Очень древние. Позднейшие добавления к Ведам: 5. Арианака. Излагает мистический смысл обрядов. 800–600 лет до Р. X. 6. Упанишады. Это тайные, сокровенные учения в разъяснение и дополнение Вед (Ригведы) о сотворении мира и религиозном существовании человека. Составлено 800–600 лет до Р. X. Древнейшая часть Упанишад называется Веданты (т. е. конец Вед). Веды считаются откровением Брамы, ибо они созданы тогда же как мир. Для пояснения его служит предание, в том числе и книги Ману и Бхагавад Гита. На основании Упанишад (и Веданты) возникли две философские школы – Школа Веданты и позднее (II в. до Р. X). Школа Йоги. 7. Сутры. Правила и руководства к ритуалу. 600–400 лет до Р. X. 8. Браманы. Прозаические дополнения к книгам Веды, изъясняющие смысл и значение обрядов. 9. Бхагавад-Гита. Это шестая часть поэмы Махабхарата, которая относится к сюжету, имевшему место около 1000 лет до Р. X. Но, собственно Бхагавад-Гита, вставленная в поэму позднее, представляет воспроизведение какого-то очень древнего учения. Это – длинная речь Кришны начальнику одной из воюющих армий (Арджуне). 10. Рамаяна. Также чистая поэма, гораздо позднее Махабхараты, но в ней есть очень древние части. 11. Законы Ману (I в. до Р. X. и V в. по Р. X). 12. Пураны. Это эпические поэмы, содержащие по древнему определению: а) сотворение мира; б) его разрушение и возобновление; в) генеалогию богов и предков; г) описание царствования разных Ману в разные периоды Манватаров; д) историю солнечной и лунной династий. Но сохранилось немного Пуран, и притом в очень новой редакции (X, XIII и XVI вв. по Р. X.). Среди них все-таки немало очень древних легенд и преданий. Философские школы индусов Их довольно много, около 16. Но так называемых принятых школ – всего шесть: 1. Мимаша (Первая Миманза), она же Карма Миманза, основана Джаймини. Способы спасения, учение практическое. 2. Вторая Миманза, она же Брахма Миманза или Веданта. Обработана Санкарачарьи. По Упанишадам. Теоретическое учение. 3. Ньяя – занимается логикой и гносеологией. 4. Вайсешика – космологическая теория. 5. Санкхья. Составил Капила. Крупнейшая философия, давшая исход буддизму, она же атеистична и дуалистична. 6. Йога. Составлена Патанджани во II в. до Р. X. Это теистическое изменение Санкхьи. Предание называет древнейшим учителем Яджнавалкья (около 360 лет до Р. X). (ГА РФ, ф, 634, оп, I, д. 68, л. 3–4). Исходя из реферата г. Мориса Филлипса на Чикагском религиозном конгрессе 1893 года, он пишет: «Если с самого начала и на всем протяжении своей истории ведийское религиозное сознание твердо и без колебаний знает свойства Божества (всемогущество, всеведение и пр.), но совсем не знает безусловного Субъекта – Носителя этих свойств, если вся вообще история ведийской религии есть не что иное, как ряд неудачных попыток найти тот верховный Субъект, или то безусловное Начало, Которому по праву и совершенно бесспорно можно было бы усвоить все эти предикаты; если на неотступный вопрос, что такое это неведомое Божество, свойства Которого известны, но Которое само сокрыто (небо ли, гроза ли, огонь ли и т. п.), если на этот неотступный и томительный вопрос ответ был постоянно отрицательный (ни то, ни другое, ни третье, ни вообще что-либо подобное), то не ясно ли, что этот искомый Субъект забыт, и притом так, что воспоминание о Нем, хотя и смутное, не позволяло религиозному сознанию успокоиться на подстановке на место этого Субъекта какого-либо другого – каков бы он ни был – как не отвечающего идее того Субъекта, мысль о Котором хранится в отголосках смутного воспоминания? Не ясно ли, что религиозное сознание ведийской эпохи есть сознание переходное, живущее потерянным и теперь искомым религиозным идеалом и потому не остановившееся на чем-либо определенном, на каком-либо неподвижном религиозном представлении и веровании? Твердость постановки в сознании предикатов Божества, – продолжает автор, – конечно, свидетельствует о том, что оно блуждало недалеко от этого идеала. Но идет ли оно к нему или от него, прогрессирует или регрессирует?» Для получения ответа на этот вопрос А. И. Введенский всматривается в направление историко-религиозного процесса ведийской эпохи. И вот подробное историческое изучение развития ведизма приводит нашего ученого к выводу, что ход развития был «деградациоиный», вел не к Богу, а от Бога, хотя и не прямолинейно, а с различными поворотами. Действительно, первые божества, о которых нынешние индусы, и даже их философы, совсем позабыли (Дьяус, напоминающий Деуса, Зевса и т. д., а равно первые божества, так называемые адитии, как бы наросшие на идее Дьяуса), имеют еще теистическую подкладку. В понятии о божестве преобладающее значение имеют надмирность и этическая высота. В этих божествах индусу еще вспоминается некоторая «самосущность». Это относится к божествам азурам. Но с течением времени эти концепции бледнеют. «Совершается подмена этико-теистической сущности божества – сущностью натурально-пантеистической». Проблески монотеистического воззрения сменяются политеистическим. Тут уже человек, затеряв Бога, начинает его искать в тварной природе. Личность божества мельчает в мифологических представлениях, и в конце концов обобщающий процесс соединяет политеистических богов в общую пантеистическую концепцию, исключающую нестерпимую для разума развратность политеизма, но зато исключающую и личность Божества. Мы не станем, впрочем, в данную минуту следить за анализом проф. Введенского. Тут важно отметить лишь ту исходную формулу, к которой его привело изучение ведизма: именно деградационный характер верований древнейшего человечества. Те точки зрения, которые А. И. Введенский констатирует в Индии и которые явно обнаруживают забвение Бога, при смутных воспоминаниях об атрибутах Его, видны ясно в Египте и Халдее, сквозя и в язычестве эллинского мира. Это забвение приводило к тому, что человек терял различение между тварью и Творцом. А между тем такое явление не было для человека неизбежным, так что за это заблуждение человек нравственно ответствовал. В учении апостола Павла устанавливается, что человек именно из наблюдения природы мог бы усмотреть Творца ее, если бы его к этому влекло сердце. «Ибо что можно знать о Боге, явно для них (людей. – Л. Т.), потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они (язычники. – Л. Т). безответны» (Рим. 119-20) – то есть не могут сказать, что не познали Бога по невозможности этого. Отдельные случаи и показывают возможность такого познания, как у Авраама или Иова. Сократ впоследствии пришел к идее о Создателе посредством наблюдения своей внутренней природы. Наконец, в древнейшие времена у всех людей было еще много преданий о Творце. И однако первобытное человечество не использовало ни одного из этих источников. Даже предание все более заглушалось, и внимание было переносимо исключительно на тварь, на природу, которая и заслонила перед людьми того Творца, которого могла, наоборот, ясно им указать. Люди стали усматривать высшую силу в самой природе, в ее явлениях, а наблюдение своего внутреннего мира послужило лишь к тому, чтобы приписать всей природе духовные свойства. Политеистические космогонии особенно наглядно сводятся к представлению вечных сил природы, самостоятельно устраивающихся из хаоса, при помощи антропоморфированных сил самой же природы. По древнейшему шумеро-аккадскому верованию, раньше всего существовала какая-то бездна, Мумму Тиамат, из которой все и зародилось каким-то самопроизвольным процессом. В изображениях Мумму Тиамат мы видим ее всю наполненную какой-то кашей в беспорядке перепутанных безобразных существ или, быть может, зародышей-существ. Но когда здесь начали отчленяться особые духи-боги, антропоморфированные силы организованной природы, они вступили в борьбу с хаосом Мумму Тиамат, которая выслала на них свои чудовищные создания, впоследствии игравшие роль злых духов, Боги-устроители победили бездну, и так явился нам мир. Идея и Личность Создателя уже совершенно исчезла в этих воззрениях подобно тому, как исчезла она в Египте и в Индии. У всех место Личного Создателя заняла сила природы. Если мы взглянем на другой конец света, на космологию Японии синтоистского (добуддийского) периода, в котором трудно предположить прямые заимствования от нильско-евфратских и даже индийских культур, – мы все-таки находим в образовании мира ту же картину брожения сил самобытной природы. «Ко цзи ки» (Современное написание – «Кодзики». – Ред), нечто вроде японской синтоистской библии, начинается так: «Кто знает формы мира в первоначальный период его творения, когда и формы-то эти еще не определились? В начале творения на небе явился дух Амено-минака-нуси, потом явились Таками-мусуби и Ками-мусуби. Эти три духа и были главными при творении мира». Потом в великой пустоте появилось существо, по форме похожее на росток травы «аси», только что вышедший из воды. Это был дух Маси-аси-каби. После него явился Амено-токо-даци. Этим пяти духам весь мир обязан своим происхождением. Другой повествователь говорит: в то время, когда вселенная в неустроенном виде была подобна маслу, плавающему на воде, «явилось существо, по форме похожее на росток травы аси, только что вышедший из воды. Это был дух Маси-аси-каби, сотворивший мир (В. Я, Костылев. Очерк истории Японии. СПб., 1888). Тут, как видим, нет никакого сотворения, а есть только формирование мира из первобытного хаоса. В дальнейшем рассказе узнаем, что когда этих духов, зародившихся из сил природы, появилось довольно много, то последние из них, предки японского народа – Изанаги и Изанами, спустились в земную область и, ставши на облако или какой-то водяной плавучий мост, стали водить копьем по воде. Из капель, упавших с копья, образовался остров Оно-Горо-Сина, то есть – на японском языке – «остров, образовавшийся сам собой». Когда же Изанаги и Изанами вступили между собою в брак, то от них родились горы, острова и моря и вся Япония. Изанаги и Изанами являются лишь антро-поморфированными силами природы, и даже слово «родились» всегда означает «образовались». В античной космогонии Греции видно то же самое. Земля Гея рождает Урана – небо, от их соединения рождаются титаны, самые имена которых указывают явления природы – Гром, Молния, Сверкающий. В семье уранидов мы находим выражение всех сил природы, созидающих, сохраняющих, разрушающих. Победа Зевса над титанами водворила порядок сил вселенной. Но Создателя нет и следа. Природа заслонила Личность Творца. Эти силы и предметы природы, как говорится, одухотворяются языческим умом. Самосознание показывает человеку присутствие в его душе ума, желания, воли, и естественно, что ему представляется, что эти свойства у него являются как общие свойства природы, естества. В нем живет то, что греческая философия формулирует впоследствии как гилозоизм, то есть представление о живой материи. Материя мыслится одаренною общими свойствами жизни, такими же, как у человека и животных. С появлением размышления язычник колеблется лишь в том, проникает ли эта жизненная сила насквозь весь предмет или живет в нем в виде отдельного «духа». Впоследствии начинает преобладать последнее мнение. Но, во всяком случае, является воззрение так называемое анимистическое. Дерево, камень, ветер, молния заключают в себе сознание, волю. С этим рождается и фетишизм. Необыкновенный, легко запоминаемый предмет, в связи с которым произошло нечто благоприятное или неблагоприятное, начинает рассматриваться как местопребывание опасного или благодетельного духа. Ко множеству духов присоединяются еще и души предков. Их появление понятно. Уже сны показывают потомку, что его умерший предок не уничтожился. Он является во сне, дает советы и требует услуг, как было при жизни. Значение духов предков возрастало даже в огромной степени, так как дух отца, деда и т. д. возбуждал больше доверия. Он заботился о своей семье и роде при жизни. Естественно, что он не оставляет их и после смерти. Он требует себе жертвы (пищи), но и сам помогает потомству. Законы Ману представляют весьма трогательные картины взаимопопечения потомков и духов предков. Сверх того, прародитель рода мало-помалу легко начинает казаться порождавшим мир или части его. В индийском культе предки получили именно такое высокое место, и Ману Сваямбху, будто бы участвовавший в создании мира, был не более как отдаленным предком важнейшего клана индийских арийцев. Первые боги были предками и в Египте. В мифологических представлениях предки и первые цари (что было одно и то же) становились высшими божествами в Египте. Дьяус питар (Дьяус-отец. – Ред). Индии был и богом, и отцом. Самое имя Юпитера (Ю-Питер) (от лат. шуаге – помогать. – Ред). римлян показывает его характер предка. Так вселенная наполнилась бесчисленным количеством духов. «Аккадская магия, – говорит Ленорман, – основана на веровании в бесчисленных личных духов, распространенных во всех уголках природы (Ленорман Франсуа (1837–1883) – французский археолог, профессор Сорбонны). Это одна из самых грубых концепций сверхестественной и неведомой силы, правящей миром». По мере того как жреческая вдумчивость вносила некоторую классификацию в бесчисленный сонм отдельных сил этих, сводя их к категориям, количество духов, значительно сократившись, все-таки оставалось огромным. «Одна табличка Ниневийской библиотеки считает 7 величественных и верховных божеств, 50 великих богов неба и земли, 300 духов небес и 300 духов земли» (Francois Lenormand. La Magie chez les Chaldiens et les origins Accadiennes. Paris, 1874. C. 112; Ф. Ленорман. Халдейская магия и начала аккадов. – Ред). Это еще не считая злых духов. У египтян, говорит Масперо, (G. Maspero. Histoire ancienne des peoples de l’Orient Classique. T. I. Гл. 2. С. 79–127; Г. Масперо. Древняя история народов классического Востока. – Ред. Масперо Гастон Камиль Шарль (1846–1916) – французский египтолог. Был в Египте «директором древностей и раскопок»), было множество богов. Каждая область (нома) имела своих. И хотя главные боги в разных областях были сводимы жреческой философией в такие же категории, как различные имена одного и того же божества, однако же Египтом владел целый народ богов. Это были боги с очень узким существованием, представляли собою одну какую-нибудь функцию, один момент существования человека или вселенной. Когда являлась эта функция – являлся и бог, проходила она – исчезал и он до следующего раза. Были боги утреннего и вечернего солнца, разных времен года, тех или иных случаев жизни человека (рождение, смерть и т. д.). В общей сложности боги были повсюду. В подкладке этого, очевидно, было понятие о личном проявлении общего божественного элемента мира. Так было везде. «По мнению Узенера, – говорит Э. Леманн (Узенер Герман (1834-?) – профессор Боннского университета, филолог-классик. Автор книги «Эпикурей» 1887; Иллюстрированная история религии. Под ред. Шантепи де ла Соссе, статья д-ра Леманна. СПб., 1913. С. 252–394), – древнеевропейские религии ведут свое начало от почитания чисто случайных божеств, богов отдельного случая или момента. Эти божества имели значение только для одного определенного процесса или иногда отдельного факта природы или человеческой жизни. Известно, что эта ступень развития сохранилась в римской религии с ее индигетаментальными богами (т. е. богами, которым приносили молитвы по разным случаям и потребностям жизни; indigetes). Греки, в древнейшие, доступные нашему взору времена, стояли совершенно на той же индигетаментальной ступени развития. Следы этого мы находим повсюду. Бесчисленные отдельные боги существуют для процесса роста в природе и для успешного произрастания полевых хлебов и т. д. В Риме это видно по сохранившимся индигетаментальным спискам божеств. «Существа, которым поклонялись римляне, были скорее божественными сущностями, чем личными богами... Число богов, значащихся в жреческих индигетаментах, определить невозможно. Всякое отдельное состояние, всякое действие, всякий класс предметов имели особых духов-защитников... Были боги рождения, боги брака, боги, которые защищали дитя и мать, боги, помогавшие развитию ребенка, одни – в раннем возрасте, другие – в более позднем... Маленького ребенка учили есть и пить Эдука и Потина, Куба охраняла его постель, Оссипаго укрепляла его кости, Карна – его тело, Статан учил стоять, Абеона и Адеона – ходить, Фабулин, Фариг, Локуций – говорить... Все части дома имели своих богов: Фуркул охранял двери дома, Лимент – пороги и т. д. На Бубоне лежало попечение о быках, на Эпоне – о лошадях, на Палесе – об овцах. Пастухи почитали Флору и Сильвана, садовники – Путу и Помону и т. д». Здесь мы имеем очень поучительную картину последствий забвения о том, что такое Создатель мира. Бог в единственном и прямом смысле. Ощущение бытия духовных свойств не исчезает у человека, так как он их чувствует в себе. Отсюда умозаключение, что эти свойства существуют и вне нас, в природе. Но природа в своей целости не охватима умственным взором, который не удержал в представлении даже Единой Личности Создателя. Природа является в виде отдельных бесчисленных предметов и явлений. Отсюда у человека получается представление о бесчисленном количестве духов, которые и считаются «богами», так как силы природы оказываются постоянно более могущественными, чем силы человека. Человек чувствует свою зависимость от них, и бесчисленные божки сил природы являются для него существами более высокими, чем он сам. Таким образом, забытая Единая Личность Создателя мира, так сказать, распыляется в природе чуть не на атомы. Это есть максимальная степень забвения о действительном Боге. Впоследствии начинается процесс как бы концентрации божественного элемента, утопленного в природе. Начинаются первые зародыши философии в религии, появляясь, естественно, в жреческом мире как таковом, который постоянно присматривается к бесчисленным божествам сил природы. Присматривание к силам природы, выражающимся во всех этих Эдуках, Статанах, Локуциях, Фуркулах, Сильванах, Помонах и т.д., обнаруживает, что эти отдельные существа распадаются на родственные группы, на классы одной сущности. Тогда начинается классификация богов и соединение нескольких однородных божков в одного. Такой процесс идет вперед по мере того, как силы и явления, в которых усматривается духовная сущность, сводятся в меньшее и меньшее число категорий, пока, наконец, мысль не достигает убеждения, что все они, по существу, составляют одну природу, одну великую душу, неразделимую от материи природы. Так анимизм через различные стадии политеизма переходит наконец в пантеизм. Это, однако, есть процесс позднейший, результат уже известной философии бытия, о чем будет сказано ниже. Прежде всего нужно отдать себе отчет о религиозных последствиях, которые получились вследствие указанного распыления Божества на бесчисленные явления и предметы бесконечной природы. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории-.....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 10:55 | Сообщение # 2045
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ * 2018 » Сентябрь » 07 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(09:53)-Философия истории и религия-...

-Начало Взгляд на историю человечества В философском познании мы стремимся уяснить себе внутренний смысл процесса нашего изучения, и эта задача в отношении истории человечества приводит нас к привнесению религиозной точки зрения в область наблюдения исторических событий. Историческая наука даст нам сведения о том, каким путем и под влиянием каких внешних условий развивалось человечество. Но одно внешнее познание внешнего хода явлений не способно удовлетворить наших запросов в отношении такой эволюции, в которой проявляется человеческий дух, сознание, личность. К вопросу о смысле такого процесса неизбежно [приводят] те же запросы, которые являются перед нами в отношении нашей личной жизни. Человек спрашивает себя: зачем он явился на свет, с чем уйдет из него, что связывает начало жизни, ее течение и ее конец? Эти вопросы становятся пред нами и при размышлении о коллективной жизни людей. Жизнь личная и жизнь коллективная так тесно между собою связаны, что мы не можем их понимать без освещения жизни личной общественными условиями и общественных условий — свойствами личности. Отказываясь от этого, мы должны были бы прийти к заключению, что история совершенно не имеет разумного смысла, то есть целей своего начала, средины и конца. Она превращается в бездушный процесс природы, в котором мы кое-как можем прослеживать лишь последовательность причин и следствий, неизвестно зачем начавшихся и неизвестно к чему приводящих, и, во всяком случае, чуждых сознательной преднамеренности. Но с таким воззрением сознательно живущая личность не может примириться. Даже опуская обессилевшие руки при неудачах схватить смысл событий, мы не успокаиваемся надолго на этом познавательном отчаянии, и при малейшей возможности найти какие-нибудь данные для суждения человечество снова устремляется к вечному вопросу о целях жизни, целях истории. Это упорство нашего сознания вполне законно, ибо, примиряясь с невозможностью понять цели жизни, мы осудили бы себя на бессознательность существования, а потому должны были бы отказаться от всего высокого в своей личности и признать, что нет различия между высоким и низким. Вопрос о том, что высоко и благородно, а что низко и гнусно, всецело зависит от целей жизни. То, что для одних целей было бы высоко, — для других целей придется признать нелепым. Оценку своей личности и свою выработку мы можем производить только применительно к тем или иным целям мировой жизни, и если их нет или если мы их не знаем, то нет и личной осмысленной жизни, нет, стало быть, именно того, из-за чего стоит жить. А потому-то человечество никогда не было способно примириться с незнанием целей жизни личной и мировой, совершенно неразделимых. Люди всегда встряхивались после моментов познавательного отчаяния, и это выходит тем естественнее, что признание недоступности для нас целей жизни в действительности совершенно необоснованно и является только вследствие произвольного предположения, будто бы мы имеем единственный способ познавания — именно основанный на показаниях органов наших внешних чувств Но мы, кроме этого знания, которое называется посредственным (получаемым посредством органов внешних чувств), имеем еще внутреннее познание, которое называется непосредственным, то есть получаемым без посредства этих органов. Внешнее предметное познание, замечает П. Е. Астафьев, говорит нам не о внутреннем существе предмета, но лишь о том, как он определяется внешними отношениями к тому, что вне его... Но все ли наше знание таково? Все ли, что мы действительно знаем и что нам жизненно необходимо знать, дано нашей мысли под условием внешней и безотносительной к нам предметности, познаваемой нами только по частям, во внешнем явлении, феноменально и критически? Например, не под этим условием нам даны наше собственное существо, наше собственное "я", наша собственная воля, движущие причины, конечные цели, начала и идеалы... Все это мы знаем по существу, внутренне, непосредственно. Без такого непосредственного знания о нашем внутреннем мире была бы невозможна и воля, не было бы и нашего "я". Знание субъекта о самом себе черпается им исключительно из внутреннего мира, данного внутреннему опыту, и никакое знание внешних объектов и их внешних отношений к этому знанию ничего не может прибавить (П. Е. Астафьев. Вера и знание в единстве миросозерцания. Опыт начал критической монадологии. М., 1893. Глава девятая). Я не считаю возможным принимать термины "знание по существу" и "знание феноменальное", которыми пользуется П. Е. Астафьев, Но вопрос тут поставлен совершенно правильно. Мы имеем два способа познания: внешний и внутренний. Познание внутреннее есть основное. Без него мы не могли бы придавать никакого реального значения и познанию внешнему. Наше "я", наше сознание, воля — все это познается лишь внутренним восприятием. И если в мире есть сознание, воля и чувство, то мы их можем познавать только тем же способом, каким познаем свое "я", то есть исходя из внутреннего психического восприятия. И это приводит нас к привнесению религиозной идеи к задачам познания. Религиозная идея состоит в признании связи человека с тем Высшим сознательным и водящим элементом мира, который мы называем Божественным и в котором, в силу присутствия в нем сознания и воли, можем искать цели жизни мира. Внутреннее сознание человека говорит, что подобно тому, как мы познаем свою личность непосредственно, мы можем тем же непосредственным восприятием познавать и Божество. Подобно тому, как в самопознании происходит единение познающего субъекта с познавательным объектом, — так в познании Божества может происходить единение познающего субъекта (то есть человека) с познавательным объектом (Богом). Здесь мы входим в область веры. Многие люди не верят, и это их право. Но неверие обыкновенно основано на том, что Бога не показывает наше предметное знание, не обнаруживают его органы наших внешних чувств. Вот это основание неверия уже не может быть признано разумом. Органы внешних чувств обнаруживают только явления физической природы. Если эти органы не обнаруживают Бога, то из этого следует по разуму только тот вывод, что Бог не относится к числу предметов природы, но никак не то, что Его нет совсем. Предметным способом познания мы не можем обнаружить и существования нашей личности, то есть ее воли и сознания. Но из этого не следует, чтобы нашего "я" не существовало. Существование нашей личности утверждается нашим внутренним сознанием и не подлежит никакому оспориванию, так как это сознание есть единственный критерий достоверности всех источников познания. Это есть первичное и основное наше знание. Точная наука не может далее входить в обсуждение таких вопросов, ибо отрицать и доказывать что-либо — это значит обсуждать сомнительное на основании достоверного. Поэтому не может быть вопроса о доказывании реальности чего-либо первичного, которое есть единственная основа всяких дальнейших доказательств или отрицаний. Если бы мы признали недостоверность нашего непосредственного сознания своего "я", то это значило бы, тем более, недостоверность показаний органов чувств, а следовательно, и всех предметов и явлений природы, о которых мы знаем через показания этих чувств. Человек может не верить в Бога, но должен понимать, что это неверие не имеет за себя никаких доказательств: это не результат какого-либо знания, а просто атеистическая вера. Сверх того, если мы не допускаем существования Бога или возможность быть с Ним в связи (религия), то мы должны, безусловно, отказаться от всякой философии истории. Предметное знание указывает лишь внешнюю связь явлений. Цели же можно познавать вообще лишь в воле и сознании. Поэтому цели истории и ее философии мы не можем узнавать иным способом, как введя в решение вопроса показания религиозного знания. Конечно, эти показания могут быть не точны или лже истолкованы. К ним можно относиться критически, их можно проверять, сравнивать и т. д. Но познание целей мы можем искать только в области показаний религиозных. Оно всегда и уясняло людям смысл их личной и мировой жизни. На этой почве было и есть много взаимных препирательств и расхождений, но все-таки люди не могли обходиться без использования этого источника своих познаний. Впрочем, в том обстоятельстве, что мы принуждены прибегать к этому источнику познания, нет ничего, о чем мог бы жалеть познающий наш разум. Для гносеологии чрезвычайно полезно то, что мы имеем два различных способа познания: внутренний, непосредственный, и внешний, предметный. Эта двойственность способствует точности познания. Касаясь различных сторон одного и того же обстоятельства или предмета, наше внешнее и внутреннее познание может быть взаимно пополнено, может давать соображения для критической проверки показаний внешнего и внутреннего наблюдения. Как очень интересно доказывает это П. Е. Астафьев в выше цитированном сочинении ("Вера и знание"), мы, имея первичным способом познания только непосредственное, рассчитанное на познание предмета по его внутреннему содержанию, сами же создали внешнее познание именно для того, чтобы увидать, каковы предметы в своих внешних явлениях и взаимоотношениях. Тот способ познания, на котором зиждется вера, то есть непосредственное восприятие, в общей сумме познания не отвергается, а лишь дополняется предметным способом узнавания. Так и в отношении целей личной жизни и исторического процесса указания религии значительно дополняются данными внешней исторической науки. Но входить в область философии истории мы можем все-таки лишь при убеждении в необходимости для нее показаний не одного внешнего, именуемого точным, знания, но также знания, почерпываемого на почве религиозной. Это последнее знание основано на связи и общении человека с Божеством, с Высшим деятельным и творческим принципом, в котором мы только и можем почерпнуть какие-либо сведения об основных проблемах бытия. Указания, истекающие из этого источника, именуются откровением. Люди за свою историческую жизнь и пользовались действительным или предполагаемым откровением. Но, как известно, откровения были многочисленны и далеко не одинаковы. Это именно и возбуждает сомнения в реальности откровения вообще. Однако такое сомнение совершенно неосновательно, ибо в действительности — в разноречии откровений — мы лишь получаем более прочные способы к уразумению смысла жизни. Что некоторые из них неверны и в действительности не принадлежат Божеству или принадлежат не Божеству — это совершенно очевидно, раз только откровения говорят человеку не одно и то же. Но при рассматривании их мы убеждаемся, что наш разум способен и в этой области к критическому анализу, в результате которого, отбрасывая ошибочное и иллюзорное, мы, однако же, тем тверже видим характер сверхчеловеческого откровения в других сообщениях этого единственного источника. Если бы человечество имело только одно откровение, его мысль не могла бы воспринимать истины сознательно, его разум смолкал бы в присутствии свидетельства свыше, но не проникался бы сознательным доверием. Напротив, при данном положении источников религиозного знания мы принуждены искать сознательного убеждения в том, где звучит голос настоящей истины и где обман домысла человеческого или даже злонамеренная подделка. В результате получается доверие, но уже сознательное, укрепленное разумным откидыванием всего ошибочного и фальсифицированного. Такое искание истинного откровения необходимо, ибо только истинным, безошибочным откровением указывается смысл бытия, смысл жизни, а следовательно, и цели нашей личной жизни, характер той выработки, которую мы должны давать себе, а соответственно с этим определяются и наши оценки мировой истории, оценки того, что в ней должно признавать великим, осуществляющим цели мировой жизни, и что, наоборот, должно рассматривать как нарушающее эти цели, сбивающее их с пути осуществления, а следовательно — вредное для личной выработки человека и для исполнения его мировой миссии. На этом анализе мы впервые вступаем в предчувствие того, что мировая жизнь есть область великой борьбы, в которой решались и решаются судьбы человечества, не только то, чем люди сами хотят быть и чего они желают для себя, но то, что Высшими силами вселенского бытия поставлено целью мировой жизни, той целью, для которой люди получили именно данную, а не какую иную природу и способности. Таким образом, религиозная идея, привносящая с собою искание откровения, необходима для философии истории. Без какого-либо представления о действии некоторой Высшей сознательной и водящей силы немыслимо искать смысла истории. Общая картина мировой жизни, даже с помощью этого светоча, все-таки уясняется нелегко. Факты, из которых слагается эта жизнь, в высшей степени сложны и как бы отрывочны. Мы видим, как идут тысячелетия за тысячелетиями человеческой жизни, из которой память потомства сохраняет очень немногое. Люди трудятся, борются, ищут способов удовлетворения своих разнообразных потребностей, устраивают свои общества и государства и во всей этой работе имеют в виду свои ближайшие цели, большею частью низшие материальные потребности, и если над этой работой все-таки носится идея об общем смысле жизни, то в огромном большинстве случаев люди бродят около этого вопроса в полупотемках. Они выражают свои дохождения до него (общего смысла. — М. С). чаще всего в виде трудно понимаемых символов, в представлениях мифологических, и даже философские представления облекают часто в образные формы и термины, точный смысл которых последующими поколениями забывается. Долгий тысячелетний процесс, развивающийся в разных странах, среди различных условий, у различных рас, при различных языках, трудный для уяснения и сам по себе, становится еще более загадочным по скудости материалов, оставляемых отжившими народами. Несмотря на огромные усилия исторической науки и ее подчас неожиданно поразительные успехи в познании далекого прошлого, мы были бы совершенно неспособны охватить общий смысл этой жизни, если бы не имели в жизни людей прошлого и в собственных своих духовных способностях помощи религиозной идеи. Она бросает свет на прошлое, настоящее и даже будущее. Развитие и борьба идей происходят не только в умах людей, а и в самой их жизни — личной, общественной и политической. То, что мы рассматриваем в философском рассуждении как содержание идей, в истории человечества является борьбой наций, классов, государств, культур. Это зависит не от того, что идеи, как думали иные философы, были реальной сущностью бытия, а потому, что реальная сущность бытия отражается одинаково, с одной стороны, в чувствах и стремлениях людей, во всем устроении их жизни, в их борьбе социальной и политической, а с другой стороны — в идеях. Идеи составляют отвлеченную формулировку тех сил, которые взаимодействуют между собою в жизни. Но рассматривать содержание и соотношение религиозно-философских идей легче, нежели улавливать безмерную сложность исторических событий. Ошибаются те, которым религиозно-философские познания кажутся чем-то отвлеченным, не имеющим в жизни практического значения. Наоборот, философское познание дает нам истинный ключ к познанию исторической эволюции. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории-.....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 10:58 | Сообщение # 2046
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ * 2018 » Сентябрь » 11 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(20:42)-Цель жизни и религиозное знание-...

-Начало Философия истории и религия Люди воспитывавшиеся на безрелигиозном мировоззрении ищут в истории только борьбу человеческих интересов в самом узком смысле, и возможность воздействия иных факторов, внечеловеческих и сверхчеловеческих, кажется им невероятной и во всяком случае не поддающейся наглядному учету. Это взгляд чрезвычайно узкий. Влияние внечеловеческих факторов на историю мы знаем даже в сфере чисто материальной. Мы знаем, что влияния природы, от человека не зависящие, дают для его жизни и деятельности известные рамки, их же не прейдеши. Все признают это вполне естественным. Скептицизм возвышает свой голос лишь в отношении того, есть ли среди влияний, вне человека стоящих, что-либо исходящее от целей Божественных? Но вопрос здесь сводится к тому, есть ли в жизни человека и человечества какое-либо воздействие Высшего Принципа, Высшей мировой Силы? Мы видим и бесспорно допускаем действие на историю сил второстепенных: условий климатических, геологических, соотношения пространства суши и морей, направления течения рек и т. д. Чистые материалисты, не признающие в реальности ничего, кроме сил физических конечно, не могут принимать во внимание ничего выше их. Но игнорирование действия Божественной силы является замечательно непоследовательным у тех историков, которые признают существование наших духовных сил и существование Божества. Можно ли предположить, чтобы только Высшая Сила, Высший Принцип были лишены способности оказывать какое-либо определяющее влияние на события жизни? Разум, конечно, понуждает сказать, что Сила Наивысшая должна иметь и влияние наивысшее. Но если так, то, конечно, мы должны искать этот Высший Принцип, Высшую Силу, должны стараться уяснить себе их тенденции, их направляющее действие для того, чтобы так или иначе с ними сообразоваться. А искать этого в истории мы можем только тем же путем, каким ищем в собственной биографии. Тот, кто не усматривает проявлений Высшей Личной Силы в переживаниях своей собственной личности и в событиях своей личной жизни, конечно, не усмотрит их и в человеческой истории. Но тот, кто подмечает в своей жизни действие какого-то Высшего сверхчеловеческого Существа, не может не допускать тех же проявлений в жизни других людей и, следовательно, в коллективности их, в их преемственной исторической жизни. Это есть, конечно, субъективный подход к объективному факту. Но начало всякого знания бывает субъективным. Те знания, которые нам даются внешними чувствами, в исходных пунктах также субъективны. Мне кажется, что я вижу, слышу, обоняю, осязаю, но все это — субъективные ощущения. Даже ссылка на то, что и другие люди видят и слышат то же самое, есть только субъективное предположение. Наиболее объективной проверкой всех таких субъективных уверенностей является исполнение сделанных на основании их предсказаний. Но при крайней степени скептицизма и здесь может быть вопрос: действительно ли исполнение предположений осуществилось во внешних объектах или составляет предположение субъективной игры тех же состояний сознания, на основании которых было сделано предсказание? Вопрос о жизни, о бытии мы совсем не должны [обсуждать], если только не примем за аксиому, что показания наших внешних чувств и внутреннего, так называемого непосредственного, восприятия обладают по меньшей мере относительной достоверностью, то есть дают действительное знание, хотя бы и не безошибочное. Без этой аксиомы для нас невозможна разумная, сознательная жизнь. Допущение такой аксиомы иногда считается невероятным на том основании, что при этом мы должны допустить возможность проникновения нашего внутреннего "я" во внешнюю форму и наоборот — проникновения вещей высшего мира в сферу нашего внутреннего "я". Однако такое проникновение свидетельствуется всей нашей жизнью, всеми ее явлениями. Так, например, педагогика весьма заботится, чтобы дети с раннего детства были окружены хорошими впечатлениями, чтобы ничто гнусное, безнравственное не запечатлелось в уме ребенка. Бессмысленна ли такая забота педагогики? Конечно, нет. Между тем, если бы внешние впечатления не проникали в нас и если бы внешние явления были лишь произведениями ума "познающего субъекта" (в данном случае младенца), то, разумеется, о чистоте внешних впечатлений не нужно было бы заботиться. Что такое значат внешние, извне на нас действующие впечатления, знает всякий порядочный политик, всякий полководец, всякий вообще имеющий дело с человеческой психологией. Но вся эта практика доказывает, что внешняя сфера и ее предметы, во-первых, существуют реально, во-вторых, реально действуют на наше "я", как и обратно — наше "я" действует на предметы внешнего мира. Для возможности этого нужна, конечно, какая-то способность взаимного проникновения нашего "я" и предметов внешней сферы. И разве все наши разговоры друг с другом, все общение не состоят во взаимном проникновении субъектов, по большей части через посредство "вещей" материальных? Это проникновение и дает познание. Не подлежит сомнению, что это познавание не безошибочно. Мы принимаем, например, в сумерках какой-нибудь пень в лесу за волка и т. д. Иллюзии — постоянное явление. Но самые эти иллюзии мы "создаем", между прочим, также из материала внешних впечатлений. В факте познавания предметов много субъективного. Но нельзя доказать, что вещь, вне нас находящаяся, не такова приблизительно, как мы ее представляем по восприятию. Мы, например, воспринимаем красный цвет. Физика нам говорит, что в действительности это не более как известная сумма колебаний вещества или известная форма напряжения энергии. Но на каком основании можно утверждать, что и эти колебания или напряжение были реальным явлением, а красный цвет — только кажущимся? Колебание частиц есть лишь физическое объяснение явления, но это еще не значит, что краснота не существовала так же реально, как эти колебания. Почему можно утверждать, что колебание есть явление объективное, а цвет, гармония, красота — только субъективное, нами созданное? Это недоказуемо, это чистое предположение. Напротив, не менее сильно можно утверждать, что все вообще впечатления наши передают нам с большей или меньшей точностью реальные свойства вещей и явлений. Весьма возможно думать, что не наши органы чувств создают свойства предметов, а наоборот: органы чувств явились у нас потому, что в предметах есть многоразличные свойства, одним органом не схватываемые. От этого может являться и потребность в многоразличии органов восприятия, ибо если бы реальным было только колебание частиц, то нам для восприятия его достаточен был бы только один орган чувства. Но если мы вооружены сколько-нибудь достоверными орудиями внешнего и внутреннего познания, то бытие Высшего внечеловеческого Существа, то есть Бога, является не менее достоверным, чем бытие физического мира. Действительно, как ответить на вопрос: имеется ли вне нас такое бытие, которое обладает нашими психологическими свойствами, ощущениями, сознанием, разумом, волею? Если бы мы ответили отрицательно, это значило бы, что мы считаем себя существами совершенно исключительными во всей природе, не имеющими аналогии во всем мире. На каком же основании можно делать такое — вообще странное — предположение? Гораздо логичнее обратный ответ. Наши психологические состояния суть единственные явления мира вне и внутри нас, которые мы знаем достоверно. Все на свете может быть игрой нашего сознания, но самое-то сознание существует, ибо иначе не было бы и иллюзий. Если же так, то мы имели бы гораздо более права, вместе со всей древней философией, умозаключить, что вся материя гилозоистична, то есть проникнута живыми свойствами, такими же, как мы сами. Более внимательное наблюдение показаний нашего внутреннего восприятия обнаруживает односторонность и такого решения вопроса и приводит к различению категорий бытия тварного, сотворенного, и бытия самобытного. Но во всяком случае, при всех анализах бытия, мы должны признать, что свойства личности, ощущаемые нами в себе, существуют где-либо и вне нас, в других личностных существах мира. А при этом логика приводит к признанию того, что в категориях явлений личного, психологичного бытия должен быть и какой-то Высший Принцип, Высшее Существо, в области действия которого мы должны предполагать цели, а не простую связь механических причин и последствий. Это мы видим по самим себе. Может быть, мы и в очень слабой степени способны приводить к осуществлению свои цели, но ничего не делаем без какой-либо цели. Мы всегда стремимся достигнуть чего-нибудь такого, что сами ставим себе целью. Несомненно поэтому, что и Высшая Сила, обладающая свойствами разума и воли, точно так же влагает цели в производимые ею действия. А это Высшее Разумное Существо мы не можем не считать Создателем всей полноты или, по малой мере, ее устроителем. В природе мы видим силы могучие, но в волевом смысле пассивные, инертные, следующие лишь условиям вложенного в них движения. Всякая же созидательная роль может быть свойственна только тому, у кого имеются разум и воля, а в действиях разумного и водящего существа всегда имеются цели. Наши силы в распоряжении природой относительно невелики, но мы знаем, что мы при этом всегда имеем цели воздействия, и это настолько увеличивает нашу мощь, что неизмеримо громадные пассивные силы природы нам повинуются, совершают то, чего мы хотим. Может ли быть хоть малейшее сомнение, что Высший Разум, создавший или хоть только устроивший мир, точно так же влагал в него свои цели, желал и желает чего-то достигнуть и, следовательно, достигает, как достигаем мы в пределах наших малых сил? Но эта Высшая Сила есть точно так же и высший принцип нашего существа, источник тех психологических сил, которыми мы обладаем, того сознания, той воли, которые мы в себе чувствуем. Она не может не вкладывать своих целей не только в мертвую природу, но и в нашу жизнь. Таким образом, мы приходим к убеждению в том, что жизнь и все сознательное и бессознательное в ней проникнуты целями, поставленными Первоисточником жизни. Дойдя до такого убеждения, мы не можем не задавать себе вопроса об этих целях. Знание этих целей мировой жизни, не нами поставленных, но в рамках которых нам приходится устанавливать наши собственные цели, составляет, очевидно, вопрос жгучий и насущный. Мы хотим жить, хотим ставить себе цели и осуществлять их. Но при этом мы становимся в то или иное отношение к тем мировым целям, которые устанавливает Высший Источник. Если бы даже мы не имели еще в виду отождествлять свои цели с Его целями, то знать их, во всяком случае, необходимо для принятия в соображение того, что стоит на нашем пути. Однако же, сверх того, внутреннее самосознание подсказывает нам предчувствие, что Высшее Существо есть Существо, полное благости и доброжелательности к нам. Знание Его предначертаний становится в этом случае еще более важным. В общей сложности, как мы видим, с древнейших времен мысль об этих свыше исходящих целях жизни охватывает человека с непреодолимой силою. С познанием их тесно связаны и вопросы самопознания, ибо в содержание вопроса, что такое "я", входит вопрос о том, зачем я живу и куда иду. Разумеется, люди отдаются этим запросам не с одинаковой жгучестью искания. Есть натуры более тонкие и чуткие — и натуры более грубые и поверхностные. Сверх того, и содержание нашей психологии созревает не в одинаковой степени гармоничности отдельных ее сторон. В каждый данный момент мы видим поэтому множество людей, как бы холодных и чуждых интереса к этому высшему познанию. Но для большей части из нас раньше или позже наступает черед увидеть перед собой вопросы о высших целях бытия и нашей личной жизни. Это явление общечеловеческое, и даже исключения из него часто показывают не столько отсутствие духовных запросов, как некоторое отчаяние перед трудностями их разрешить. И действительно — разрешение их нелегко, главным образом потому, что оно возможно только на почве религиозного знания. Религиозное знание, как требующее "проникновения" в Божественную сферу, зарождено на почве внутреннего восприятия, а этот верх и цвет человеческих способностей всегда загроможден в нашем сознании вечно сменяющейся грудой внешних впечатлений, давящих его своей толстой корой. Внутреннее восприятие нелегко пробивается сквозь нее для того, чтобы ощутить соприкосновение с психическими воздействиями Высшего мира. Это соприкосновение вообще считается возможным только тогда, когда наше стремление к нему встречает ответное стремление из Высшего мира; и та связь с Божеством, которая составляет сущность религии, устанавливается не снизу вверх, не от человека к Богу, а, наоборот, сверху вниз, от Божества к человеку, в ответ на стремление последнего, само по себе бессильное преодолеть препятствия внешних впечатлений. Процесс установления этой связи вообще имеет, как показывает исторический опыт, такой характер. Человек, по тонкости внутреннего восприятия, начинает чувствовать, что истинных целей своей жизни он не отыскивает в явлениях внешнего мира, и догадывается, что для решения задачи нужно возвыситься до Источника бытия. Он начинает к этому стремиться, но достигнуть собственными усилиями не может до тех пор, пока в ответ на его искание не протянется к нему Рука свыше. Тогда наступает момент религиозной жизни и становится возможным религиозное знание, которое и открывает нам с большей или меньшей ясностью цели высшей жизни и возможность сознательно жить соответственно с ними. Это искание смысла жизни личной и мировой есть то же самое, что искание Бога. Смысл жизни и цели ее кроются в Высшей Творческой Силе, которая и есть Бог. Что такое Бог и есть ли Он? Разрешая этот вопрос, мы тем самым узнаем и смысл жизни. Точно так же, отыскав смысл жизни, мы тем самым находим и Бога. Искание смысла жизни и Богоискательство суть лишь разные стороны одного и того же психологического процесса. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории -.....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 11:02 | Сообщение # 2047
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ * 2018 » Сентябрь » 16 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(17:18)-Богоискание и откровение-....

-Начало Философия истории и религия Цель жизни и религиозное знание Процесс самопознания человека по естественным свойствам приводит его к исканию абсолютного начала тех духовных свойств, которые он замечает в себе. Отсюда и возникает искание Личного Высочайшего Начала, которое человек называет Богом. Всматриваясь в себя, в свое существо, человек действительно доходит до убеждения в существовании Личного Бога. Он чувствует, что существует реально и что с фактом его существования неразрывно связано свойство сознания. Не имея сознания, я не знал бы даже того, что я "есть". Это сознание проявляет себя в мышлении, как гласит еще старинное декартовское "Cogito, ergo sum" (Мыслю, следовательно, существую (лат.). — Ред). Столь же ясно при этом, что я имею некоторый разум, ибо без него не мог бы рассуждать, не мог бы различать "я" от "не-я". Ясно в душе и существование воли, ибо без этой способности я не мог бы ни к чему стремиться. Еще Лейбниц установил представление и стремление как необходимые свойства его "монады". Никакое стремление не было бы возможным, если бы я не имел способности желания, то есть воли. В обшей сложности самонаблюдение вполне устанавливает содержание нашего "я:" я есмь субъект, вполне отдельный от окружающего мира, сознающий, рассуждающий, воздействующий на окружающее и воспринимающий воздействия, имеющий силу и свободу, хотя и сдерживаемую окружающим. В совокупности все это составляет то, что мы называем личностью. В этот первый момент самоанализа человек может показаться себе чем-то необычно высоким, как бы божественным, в сравнении с другими предметами окружающей природы, в которых мы не подмечаем таких свойств. Но при дальнейшем самонаблюдении наступает другой момент — горечи и даже отчаяния, ибо все эти высокие свойства, имеющие по природе своей видимо абсолютный характер, человек замечает в себе в такой относительной степени, что начинает себе казаться каким-то ничтожеством в сравнении с высокими свойствами своей же природы. Он, внутренне столь свободный, видит себя всесторонне ограниченным и подчиненным, видит, что ничуть не всемогущ, не непогрешим, даже совершенно неудовлетворим в своих пожеланиях и стремлениях. Именно это противоречие между абсолютностью свойств личности и относительностью их проявления в человеке приводит к убеждению, что должно существовать какое-то Бытие тех же личных свойств, но в абсолютном их содержании и что человеческая личность не могла явиться не откуда, как из этого Бытия. Мое "я" — относительное выражение абсолютных свойств — не могло бы и явиться на свет, если бы не было где-нибудь их Абсолютного Источника. Так мысль приходит к Богу, вслед за чем не может не явиться и искание Его, так как жить полной жизнью немыслимо без связи с полнотой личного бытия. Без этого личность погружена в неудовлетворенность. Является поэтому искание связи с Абсолютным личным Бытием, то есть Богом. Отмеченный процесс дохождения до Бога никоим образом не составляет созидания Бога по нашему подобию, как выражаются многие исследователи религий. Совершенно наоборот, тут в человеке говорит сознание, что он сам создан по чьему-то подобию, что он только подобие чего-то Высшего. Иначе невозможно себе объяснить своего существа, в котором человек видит лишь относительные атрибуты некоторой высшей абсолютной природы. Внутренняя потребность влечет вовсе не к созданию Бога по нашему подобию, не удовлетворяющему нас самих, а к отысканию самого Источника Бытия в надежде получить от Него разгадку нашего существа, в котором заложено неразрешимое для ума и чувства противоречие. И вот человек ищет, нет ли где голоса этого Источника, этого Создателя, Его Откровения, способного указать, как войти с Ним в связь? Наше сознание отчетливо говорит, что только такое Откровение может указать нам пути жизни, соответствующие загадочному существу. Неудержимо является при этом мысль, что если мы — подобие Создателя, то полноту жизни нам может дать лишь такой путь развития, который отождествляет цели человеческой личности с целями Создателя. Если наши цели пойдут не в гармонии с Его целями, то наша жизнь сделалась бы самоисканием нашей личности как частицы или отголоска Абсолютного Бытия Создателя. Но кто же может дать нам понятие об установленных Им целях, как не Он Сам? Что Он откликнется на искание — это предположение является необходимым. Мы знаем, что мы бы откликнулись, а Он может ли быть менее благ и отзывчив, чем мы? Отсутствие отклика заставляло бы даже усомниться в Его бытии, настолько молчание невероятно, если только Бог есть. И Откровение действительно является. В этом согласны все религии, но эти откровения, на которых они утверждаются, говорят нам не одно и то же, так что перед нашим разумом является новая загадка: в чем же действительный Голос Божий, действительное Откровение? Совокупность познавательных способностей человека дает достаточную силу для того, чтобы разобраться в этом вопросе. Наш разум вовсе не так бессилен, чтобы не дойти до истины. Конечно, действительным Откровением мы должны счесть такое, которое открывает нечто недоступное нам самостоятельно и при этом не делает в объяснении каких- либо явлений явных для нас ошибок, не обнаруживает признаков работы обыкновенного человеческого ума, а, напротив, обнаруживает признаки Ума сверхчеловеческого, знающего то, чего люди не могут знать, уясняет нам нашу личность в ее высочайших свойствах и указывает цели жизни, каких мы своим собственным соображением не могли бы постигнуть. Рассматривая с таким критерием те учения, которые разными народами и религиями считаются божественными откровениями, мы не находим среди них ни одного, имеющего признаки действительно божественного, кроме Откровения моисее-христианского. Во всех других философиях бытия явны признаки работы человеческого ума, иногда очень высокого, но всегда чисто человеческого. Другие религии обыкновенно начинают с уверений о непостижимости Бога, а затем разбирают его в таких подробностях, во всех его элементах, в численных соотношениях сил, что от непостижимого не остается ровно ничего. А рядом с этими тонкими сведениями о существе Бога мы видим в их откровениях грубейшие ошибки, например, по естествознанию, которые немыслимы были бы со стороны Божества. Индусы говорят нам об откровениях "великих душ", которые пережили множество последовательных существований, пересмотрели много раз все тайники бытия, а иногда даже участвовали самолично в создании и устроении мира. Но какие же нелепости говорят нам эти "великие души" обо всем, чего не могли знать индусы во времена составления этих псевдооткровений! Ману Сваямбху, например, сообщает, будто бы мелкие насекомые, вроде блох, рождаются не из "утробы", как млекопитающие, и не из яиц, как другие разряды животных, а "из теплой влаги" ("Законы Ману", перевод Эльмановича, гл. I, ст. 45:"Из теплой влаги рождаются жалящие и кусающие насекомые, вши, мухи, клопы и всякие другие творения этого рода, которые появляются от теплоты"). Но если таково первичное воззрение младенчествующего наблюдения природы, то мы теперь уже давно знаем эмбриологию насекомых. Для нас становится ясно уже из таких промахов, что Ману Сваямбху не творил мира и плоховато осведомлен о законах естества. В откровениях древней мудрости, перешедших по наследству в современный оккультизм, а еше раньше в Каббалу, звезды представляются божественными существами и органами действия их, так что планеты и созвездия имеют огромное влияние на человека и его судьбу. Астрология все это разбирает очень подробно, а в Каббале высчитаны не только дни, а даже минуты, в которые мы должны обращаться к звездным ангелам, чтобы получить от них все потребное, начиная с урожая и кончая учеными дипломами. Но божественные существа, открывшие все эти премудрости, оказывается, не знали даже действительного числа планет и не дают никакого духовного амплуа тем из них, которые не были известны в древности, а открыты астрономией после составления астрологии. Нынешние оккультисты принуждены прибегать к самым недостоверным уловкам для того, чтобы выйти из такого конфузного положения. "Когда Уран и Нептун, — говорит автор "Света Египта", — блистали невидимые в своих отдаленных небесах, человеческий род был как целое непроницаем для их действия" ("Свет Египта", с. 219. Это сочинение, пользующееся высоким авторитетом у оккультистов, публиковано без имени автора. Но теперь, по кончине автора, стало известно, что это был англичанин Томас Генри Бургонь). Теперь же Томас Генри Бургонь уже определяет и их действие на человека. Но ведь это неверно, чтобы Уран и Нептун были "невидимы". Они были столь же видимы, как и теперь, то есть доступны зрению, как и теперь, если бы в Халдее существовали наши телескопы. Но не через телескопы же, не на одних астрономов действуют их лучи? Точно так же и у каббалистов Уран и Нептун остаются поныне без ангелов, без божественного достоинства и влияния. Совершенно ясно, что эта псевдо мудрость не имеет божественного происхождения, ибо не только Создатель мира, но и ангелы очень хорошо знают звезды с начала веков, ибо если звезды для невооруженного глаза не видны иногда с Земли, то должны быть прекрасно известны ангелам, множество раз между ними летавшим. Точно такая же человеческая выдумка ясна и в отношении той будто бы "небесной азбуки", которой буквы составляют созвездия, дающие возможность читать все наши судьбы. Божество не могло сообщить такого откровения, ибо Оно знает лучше наших нынешних астрономов, что созвездий совсем нет и что звезды, представляющиеся с Земли в постоянных фигурах так называемых созвездий, разбросаны в разных концах мирового пространства без всякого отношения одна к другой и не составляют отдельных звездных систем, а представляют оптическое явление, только кажущееся с Земли. Сверх того, и самый рисунок созвездий меняется. В Большой Медведице, например, из семи ее звезд пять движутся в одном направлении, а две в совершенно противоположном, так что рисунок созвездия в течение 50 000 лет должен измениться до неузнаваемости, а в течение 100 000 лет созвездие совершенно распадется (Клейн. Астрономические вечера, глава XXVII). Таким образом, созвездия не могут составлять фигур вечной небесной азбуки. Таких частностей неудачных откровений, под видом которых говорила просто тогдашняя человеческая наука, можно привести очень много. Но, быть может, гораздо важнее отметить то общее понятие о мире и о Боге, которое одинаково для всех откровений, кроме христианского, и которое понимает мир как эманацию из Божества или отождествляет мир с Божеством. Так смотрели древние египтяне, халдеи, индусы, а по их наследству Каббала, оккультизм и нынешняя теософия. В откровениях этого рода можно видеть колебание мысли между двумя предположениями: истек ли мир со всеми своими предметами и существами из божественного элемента или же наряду с Божеством как устроителем, архитектором существовала равновечная ему материя, из которой и само Божество зародилось как результат какого-то колебания частиц? Но идет ли мысль по тому или иному направлению, ясно одно: что для такого мировоззрения нет надобности в Божественном Откровении, ибо идея пантеизма и эманации есть чисто человеческая. Ничего другого и не может представить человек, когда пытается создать философию бытия, руководствуясь только тем, что он наблюдает в окружающем мире физических явлений. Общая идея всех этих "откровений", этих философий бытия — у египтян, индусов, каббалистов и т. д. —- состоит в том, что "из ничего не может создаться ничего". Йог Рамачарака ("Жнани Йога", с. 93), проповедующий индуизм европейской публике, очень характеристически отказывается понять такую несообразность, чтобы из "ничего" можно было сделать "нечто". Для него это аксиома, как вообще было в древнем мире. Эту аксиому провозглашал в химии Лавуазье (Лавуазье Антуан Лоран (1743-1794) — французский химик, один из основоположников современной химии. Автор знаменитой книги "Начальный учебник Химии" (1789). В 1794 г. гильотинирован по приговору революционного трибунала) "Dans la nature — rien ne se cree, rien ne se perd". И, конечно, таков закон вещества. Нет ни создания вещества, ни его гибели, а есть только трансформация. Поэтому, когда ум исходит из наблюдения законов вещества, он ни в коем случае не может допустить факта создания. Он знает только порождение одного явления из другого. Идея создания могла явиться только из Откровения Того, Кто стоит вне законов вещества, Который Сам создал вещество, не в том смысле, чтобы Он его составил из ничего, а в том смысле, что в природе ничего не рождается и ничего не гибнет. На месте ничего Он создал нечто, создал некоторое бытие там, где никакого бытия не было. Этому из небытия вызванному бытию Создатель дал известные законы, какие было Ему угодно, как Он мог бы создать и нечто совсем иное, с совсем иными законами. Для человеческого ума, нигде не наблюдающего подобного создания, а знающего только порождение, эволюцию и трансформацию существующего, идея создания бытия на месте небытия совершенно немыслима, она не могла бы и прийти ему в голову, она, так сказать, абсурдна, противна всему, что мы знаем, что мы можем мыслить. А потому-то и видно, что все философии бытия, не представляющие себе создания мира из ничего, — не суть откровения свыше. Они исходят из такого понимания, которое свойственно человеку. Для того чтобы так рассуждать, не нужно никакого откровения. Откровение мы можем видеть только в том необычайном, непредставимом способе происхождения нас и всего мира, о котором мы узнали из учения моисее-христианского. Это действительно нечто такое, что мы сами по себе, своим разумом не могли бы узнать. Эту необычайность мог сообщить только Тот, Кто сотворил мир. Именно эта необыкновенность Откровения доказывает его божественность. Все же рассудочные философии бытия сами обнаруживают свою полную отчужденность от чего-либо другого, кроме сил человеческого разума, самим своим характером показывают, что они даны не Откровением Бога. Откровение моисее-христианское сообщает нечто действительно разумом необъемлемое. Оно не говорит нам столь многословно, как Каббала, о непостижимости Бога, но показывает Его непостижимость одним уж этим актом создания всего из ничего. Тот, Кто создал мир из ничего, конечно, непостижим. Но это не противоречит разуму человеческому, если только разум принимает в соображение то вполне допустимое обстоятельство, что законы нашего здешнего, физического бытия не суть единственные в мире и что могут быть другие нормы бытия, имеющие не такие, как наши, законы. Это разум легко себе представляет, тем более что уже в законах нашего духа мы замечаем коренное несходство с законами физического мира, а двойственность нашего существа, которую мы в себе так легко неустранимо замечаем, дает ясный намек на возможность различных норм и категорий существования. Все философии бытия, созданные вне Откровения, представляют Бога некоторой огромной силой, но не всемогущим. Только христианское Откровение показывает Его действительно Всемогущим. А раз Он все может, то, конечно, мог вызвать бытие из небытия и дать созданному бытию какие заблагорассудил законы, как может изменить эти законы новыми актами творчества. Все это мировоззрение — сверхчеловечно. Но замечательно, что именно оно и только оно объясняет нам все загадочные стороны нашего существа. А. С. Хомяков превосходно отмечает то громадное принципиальное значение, какое имеет, с одной стороны, христианская история о создании из ничего и, с другой — языческая идея рождения и мирового полового принципа. "Свобода и необходимость составляют то тайное начало, около которого в разных образах сосредоточиваются все мысли человека. В языке религии, переносящей в невидимое небо законы, которыми управляется видимый мир земли и его видимый владыка человек, свобода выражается творением, а необходимость рождением. Едва ли можно найти символы более верные для олицетворения этих отвлеченных идей. Рождение представляет самому грубому уму неотъемлемую присущность необходимости, неволи, точно так же, как акт творения представляет самое живое и ясное свидетельство духовной свободы или, лучше сказать, воли (ибо свобода — понятие отрицательное, а воля — положительное)" (А. С. Хомяков. Записки о всемирной истории. Т. I.[1871]. С. 217). Нет свободы, нет воли, — возглашает принцип рождения, — есть только необходимость. Этим отрицается истинное бытие, отрицается высшее достояние человеческого духа, отрицается и исполнение человеком предназначенной ему Богом мировой миссии. Наоборот, исключительно при создании из небытия мы могли явиться существами свободными. Если бы мы были эманацией Божества, то не имели бы свободы, а тянулись бы почти механически обратно к своему Источнику не как свободные личности, а как составная часть Божества. Теперь же мы можем идти к Богу и удаляться от Него, и даже идти против Него, как это сделал некогда величайший из созданных духов. Эта наша свобода, уподобляющая нас Богу, не связанному никакими внешними законами, создает нравственную ответственность. При свободе наше стремление к Богу, конечно, получает нравственную цену, ибо мы властны не по необходимости, а свободно понять Его, полюбить Его, захотеть быть с Ним. Мы приходим к Богу не невольно, как понимает философия индуизма, не расплываясь в океане нирваны, а сохраняя свою индивидуальность и личность. Все это понятно только при христианском Откровении. Только оно нам объясняет тончайшие свойства наши. Христианское Откровение, открывая нашу свободу, тем самым указывает и опасности, грозящие существу свободному и ответственному. Мы созданы не как безличные силы природы, а как сознательные существа, которые способны к некоторой великой миссии в будущем обновленном мире, на что указывает то же Откровение. Но, как существам свободным, людям может угрожать и гибель. Об этом постоянно предупреждает христианское Откровение, указывая на существование в мире диавола, противника Божия, который враждует против Создателя, увлекая в ту же вражду и людей. Таким образом, христианское Откровение не убаюкивает людей мыслью, будто бы в мире нет ни добра, ни зла или что нет гибели, ибо все исходит от Бога. Добро и зло являются понятиями и фактами вполне реальными. Добро соответствует воле Бога, ибо Бог есть любовь, мы же и в своей совести сознаем любовь как величайшее свойство духа, по своей ценности равное только свободе. Любовь и свобода — это основа и содержание всякого нравственного идеала и, по христианскому Откровению, связаны с существом Создателя мира. Это, стало быть, величайшая реальность. Но точно так же реально и зло, которое противоположно любви и разуму, ибо основа зла состоит в самоутверждении существа тварного, не самобытного, а созданного. Такое самоутверждение, как стремление к невозможному, есть своего рода безумие, а так как оно направляется против Бога, то направляется и против любви. Таким образом, христианское Откровение разъясняет нам величайшие проблемы бытия — свободы, ответственности, добра и зла, и разъясняет их в таком смысле, которого люди сами по себе, своим разумом тварного существа не могли бы себе представить. Все другие откровения, наоборот, говорят именно то, что люди могут представить себе при помощи своего собственного разума, исчерпывающего основания суждений в наблюдении явлений и законов тварного мира. Поэтому мы можем признать действительным Откровением только то, которое усвоено христианством, тогда как другие суть только псевдооткровения, в действительности же даны не Богом, а составляют плод ума человеческого. Быть может, они составляют отчасти и плод ума того противника Божия, который, вероятно, и не пошел бы против Бога, если бы верил в то, что Он есть его создатель и, следовательно, безгранично всемогущая сила, противодействовать которой не может никакая тварная сила, неспособная даже и понять Божественное бытие. В связи с тем или иным пониманием Откровения общее мировоззрение человечества складывается в двух противоположных видах, из которых одно мировоззрение имеет характер в известном смысле дуалистический, другое — монистический. Чисто религиозное мировоззрение, дуалистическое, основанное на том Откровении, которое мы должны признать единственно Божественным, признает существование двух категорий бытия: одну составляет Бытие Божественное, по существу своему недоступное пониманию ума человеческого и вообще какого бы то ни было "тварного" ума. Другую категорию составляет мир тварный, созданный Богом, живущий по законам, Богом данным, и по своему существу совершенно различный с Богом. Эти две категории бытия не оторваны одна от другой собственно потому, что Бог, создавший мир, постоянно блюдет над ним, воздействует на него, направляет его к некоторым своим целям. Обратно же, мир тварный не может иметь никакого влияния на Божество и даже знает о Боге только то, что нашел нужным открыть о Себе Сам Бог. По этому мировоззрению все существующее составляет "Царство Божие" даже в тех случаях, когда тварный ум не сознает своей безусловной зависимости от Божией воли или не хочет находиться в этой зависимости. Однако воля Божия в направлении судеб мира тварного имеет в виду привести его к Царству Божию, сознательно и охотно принимаемому созданными существами. Таково одно мировоззрение. Другое — пантеистическое и монистическое — принимает единство всего существующего, в котором элемент божественный если и признается, то не как нечто, по существу различное от мира материального и вообще от мира тварного, а только как особое проявление того же самого бытия, какое проявляется в виде природы материальной. Создания мира и Создателя это воззрение не признает. Вся природа — материальная, духовная и так называемая "божественная" — существует вечно. Есть существа, называемые богами, но они относятся к той же природе. Если признается один главный Бог, то он, в случае наибольшего признания его личностных свойств, рассматривается лишь как устроитель — демиург — вечно существовавшей природы. Иногда же Бог рассматривается лишь как особый элемент природы, хотя все проникающий, но лишь в потенции обладающий сознанием, разумом и другими духовными свойствами. В этом случае человек может рассматриваться существом даже более высоким, ибо божественный элемент есть лишь духовный материал, который в человеке и в ангелах концентрируется в активное сознание и волю. Конечно, при таком взгляде не может быть и речи о Царстве Божием, возникает идея некоторого Царствия Человеческого или же каких-либо других духовных существ. Таким образом, оба эти мировоззрения находятся в глубоком антагонизме, внося в мир духовную борьбу, которая отражается и в борьбе культурной, общественной, борьбе этических типов и даже в борьбе политической за те или иные строи гражданской жизни. Идея Царствия Божия впервые явилась перед людьми в Моисеевом откровении, в окончательном же раскрытии принесена Спасителем. Еврейство новозаветного времени в значительной степени исказило ее. Магометанство, восприняв ту же идею Царствия Божия, искажало ее в еще более значительной степени. Уяснить ее для философского разума может только христианство, к учению которого и приходится за ним обращаться. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории -....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 11:05 | Сообщение # 2048
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ * 2018 » Сентябрь » 25 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:05)-Приближение к личному Богу и идея Царствия Божия-...

-Начало Философия истории и религия Цель жизни и религиозное знание Богоискание и откровение Когда человек ищет единения с Личным Богом — Создателем и Промыслитслем, он тем самым приходит к идее Царствия Божия. Эта идея, по христианскому Откровению, вносит во всемирную историю такой общий процесс, который совершается и в душах отдельных людей, и во всем мире человеческом, и в мире духовных внечеловеческих существ, и, наконец, имеет даже космический характер. И весь этот процесс неразрывно связан с Сыном Божиим, Вторым Лицом Пресвятой Троицы, Который, как Слово Божие, сотворил мир; как воплощенное Слово-Бог и человек, Иисус Христос является Спасителем человечества и Осуществителем Царствия Божия. Вот как обрисовал идею Царствия Божия профессор П. Светлов в своем специальном сочинении об этом вопросе. “Идея о Царстве Божием, — говорит он, — занимает исключительное и особенное положение в христианстве сравнительно с другими религиозными и нравственными идеями его. Даже идеи об искуплении, например, или о любви — уступают место всеобъемлющей и великой идее Царствия Божия. Мало сказать, что эта идея господствует в Новом Завете, — нет, она совмещает в себе все Евангельское учение, как догматического, так и нравственного содержания, в том числе и идеи искупления и любви. В этом смысле идея Царствия Божия является центральной и коренной идеей в христианском миросозерцании, краеугольным камнем его. Кратко и точно, — продолжает автор, — учение о цели мира и жизни человеческой может быть формулировано так: человек, как и все существующее, создан на служение Богу — разумное и добровольное. Невольно и бессознательно подчиняется воле Божией, намерениям Его и неразумное, даже мертвое творение, следуя Его законам. Но разумные твари самой природой своей призываются к свободному служению Богу, участию в Царствии Его. Царство Божие, осуществляемое в разумной твари, есть последняя и окончательная цель творения мира. Но, как в мире видимом и в роде человеческом, так и в мире невидимом или высшей разумной твари, с появлением зла напротив Царствия Божия возникло царство зла, со стремлениями и идеями, противными мысли Божией. Зло существует прежде всего в том мире, где живет человек, и в самом человеке. Но царство зла не ограничивается пределами земли и человеческого рода: оно подымается выше над землей и захватывает часть Царства Божия в его высшей разумной твари, в мире ангельском. Собственно, здесь первоначально и возникло зло, и в Царство Божие вторгается, на место Бога как Царя вселенной, тварь Его со своей волей, своими мыслями, а отсюда зло спускается ниже, распространяясь на земле, в роде человеческом и мало-помалу в своей борьбе с добром расширяется в особое царство, вступившее в борьбу с Царством Божием. Царство Сатаны стоит в непримиримой вражде к Царству Бога. Задача его — дать торжество злу над добром, диаволу над Богом”. Такова общая постановка мировой борьбы, в которой, как известно по христианскому учению, зло будет побеждено и добро восторжествует в Царстве Божием. Христианское учение сообщает о Царствии Божием гораздо больше, чем эту общую схему, но, в значительной степени, как великую тайну. Это не такая тайна, как бывает в эзотерических учениях, не тайна посвященных от непосвященных, но тайна для человеческого разума вообще, в настоящем его состоянии. Она относится к области “глаголов неизреченных, яже не леть человекам глаголати”. В этих тайнах нам понятно лишь то, что нужно для исполнения нами предначертаний Божиих. В остальном же существо тайны можно ощущать лишь в мистическом созерцании, которого видевший, во всяком случае, не в состоянии передать, когда возвращается в условия бытия здешнего мира. Идея Царствия Божия переносит нас к временам, предшествовавшим даже созданию этого мира. Оно приготовлено людям “от создания мира”, однако не было осуществлено тогда по причинам, предусматриваемым тогда же, так что достижение его было положено в основу мирового процесса, каков он есть. Мы застаем человеческий род в тот момент, когда он, в лице прародителей, оказался недостойным предложенной ему жизни, причем греховные чувства людей были вызваны к реализации соблазном злого духа, начавшего борьбу против своего Создателя еще раньше, в некоторые предмирные времена. Нашу историю мы видим уже как процесс борьбы за спасение людей, за свободное осуществление предначертаний Божиих. Этот процесс спасения совершается посредством единения людей с Богом в различных степенях, в зависимости от “полноты времен”, то есть от чего-то достаточно назревшего в мире. Это единение людей с Богом здесь, на земле, составляет Церковь. Она и возникла сначала в эпоху Ветхого Завета. То единение, которое было возможно тогда, то есть посредством подчинения предписанному закону, ко времени Ноя, Авраама и Моисея составляло лишь начатки, подготовку людей к пришествию воплощенного Бога. “Закон был, — как выражается апостол Павел, — детоводителем ко Христу”, — педагогическим к этому средством. С пришествием Спасителя Царство Божие “приблизилось к людям” и хотя лишь частично осуществилось, но уяснило в возможной для нас степени свое содержание. Люди призваны Богом к участию в Его Царствии, но это возможно только их теснейшим и, по существу, непостижимым для нас теперь единением со Христом. Это нс простое единомыслие, а нечто более глубокое, в наших земных представлениях невыразимое. Насколько оно мистически невыразимо, видно из того, что нас Бог избрал “в Иисусе Христе” прежде создания мира, когда нас еще и не было на свете. Тогда еще Он предопределил “усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, дабы все небесное и земное соединить под одною Главою — Христом” (Еф. 1; 3, 4, 5, 10). Чем явится человек, когда это осуществится? Это — тайна. “Возлюбленные, — говорит апостол Иоанн, — мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, то будем подобны Ему” (1 Им. 3, 2). Каково будет тогда мировое положение людей, на это имеются лишь характеристические намеки. “Не Ангелам Бог покорил будущую вселенную”, — говорит ап. Павел (Евр. 2, 51), а коринфянам напоминает: “Разве не знаете, что святые будут судить мир” (1 Кор. 6, 2). Перед человечеством в будущем Царствии раскрываются, следовательно, величественные судьбы. “Думаю, — говорит тот же ап. Павел, — что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас”. Судьбы всей твари связаны с судьбами человечества. “Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих” — ибо “сама тварь освобождена будет от рабства тлению — в свободу славы” (Рим. 8; 18—19). Освобождение от рабства тлению, вспомним, означает бессмертие, неподчиненность закону смерти. Но вся эта слава будет исключительно “во Христе”, “со Христом” в силу того таинственного единения с Ним, о котором Он Сам говорит: “Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино” (Ин. 17, 23). После подготовки, произведенной в эпоху Ветхого Завета, Слово Божие в должное время вочеловечилось. Христос совершил искупление, поразил Сатану во аде, победил смерть воскресением. Бог нас “воскресил с Ним, и посадил на Небесах во Иисусе Христе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей” (Еф. 2, 4—7). Процесс спасения происходит уже теперь, но, как видим, в какой-то области бытия вне времени и пространства, где мы тоже находимся “во Иисусе Христе”, хотя непосредственно пребываем пока здесь, на земле, в прежних законах бытия. Все это, конечно, безусловно непостижимо для нынешнего нашего разума, как и апостол говорит: “проповедуем премудрость Божию тайную, сокровенную” — “как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”. “А нам, — говорит Апостол, — Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий” (1 Кор. 2; 7—10). Но формулировать в человеческих представлениях то, что открывается только в Духе — невозможно. Это станет ясно в Царстве Духа. В здешнем существовании полагается лишь начало развития Царства Божия, с характером некоторой эволюции, как можно видеть из притчей о закваске хлебной, о сеятеле и плевелах и т. д., — впрочем, при непрерывной борьбе против Царствия Божия всех враждебных ему сил. В конце концов эти враждебные элементы даже получают кратковременную победу, после чего, со вторым пришествием Спасителя, наступит наконец осуществление Царствия при полном изменении условий бытия. В нынешнем мире, при нынешних законах бытия, все имеет конец, везде господствует смерть. В Царствии же Божием смерти нс будет и законом бытия станет “жизнь вечная”. Наступление его будет сопровождаться космическим переворотом: “Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление” (1 Кор. 15, 52—53). Вся тварь будет освобождена от рабства тлению. Долгая подготовка Царствия завершится новым актом творчества. “Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел <...> совершится тайна Божия” (Откр. 10; 7). В это время скажет Сидящий на престоле: "Се, творю все новое", и исполнится видение Тайнозрителя: "И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали" (Откр. 21; 1,5). Такова картина мировой истории, от начала до конца. В нашу земную жизнь она вводит действие Бога, исполнение Им поставленных целей, и привносит в мир чувственный влияние элемента духовного, который является господствующим и побеждающим. Но эта победа достигается в процессе непрерывной борьбы, с одной стороны — за Царствие Божие, с другой стороны — против него. Конечный результат процесса, рисуемого Откровением, состоит в таком торжестве духовного элемента, что и люди, и даже сама природа — преображаются, пересоздаются, являются новыми существами, новыми небом и землей. Но самое течение исторического процесса совершается среди нынешней природы земли, неба и человека. Действие духовных сил человека и сфер сверхчеловеческих привходят к действию здешнего мира и переплетаются со всеми нашими историческими событиями. Если бы в человечестве не было ничего противодействующего сближению с Богом, то весь исторический процесс мог бы представлять картину мирной эволюции, простого созревания духовного зерна. Но процесс совершается в непрерывной борьбе, потому что в нем действует, в отношении Бога, не одна центростремительная сила, но и центробежная, не одно приближение к Богу, но и удаление от Него, стремление к царству не Божию, а какому-то иному. Возникает поэтому непрерывная борьба добра и зла, которая наполняет человеческую историю, ее поступательные движения, ее отступления от истины и добра, проявляясь в идеях, верованиях, направлениях, бытии и во всем, чем живут люди. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории-.....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 11:08 | Сообщение # 2049
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВНАЯ * 2018 » Сентябрь » 26 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(13:17)-Удаление от Бога Создателя и автономность человека-....

-Начало: Философия истории и религия Цель жизни и религиозное знание Богоискание и откровение Приближение к личному Богу и идея Царствия Божия С точки зрения миросозерцания, отвергшего идею Личного Бога Создателя, весь мировой процесс, а в частности — жизнь человека, представляется в совершенно ином виде. Даже и мировой духовной борьбе тут нет места. Вся природа, с этой точки зрения, есть Бог. В ней имеются различные проявления божественного элемента, но — при всех проявлениях — это один и тот же элемент. Жизнь вселенной есть развитие, эволюция на тех свойствах и законах, которые присущи природе. При материалистическом понимании природы, конечно, нет и вопроса о какой бы то ни было духовной борьбе и о каких бы то ни было целях мирового бытия. Находясь в зависимости только от сил природы и будучи ее порождением, человек в нравственном смысле не зависит от Бога, но автономен, то есть делает то, что находит для себя лучшим и на что хватает его сил. При спиритуалистическом взгляде на природу, как на обладающую духовными свойствами, эти последние являются лишь некоторым элементом, а не личностью. Бога, отдельного от природы, нет. Жизнь природы есть жизнь Божества, жизнь Божества есть жизнь природы. Не всегда эта жизнь природы нравится человеку, и он (как в индуизме) считает наибольшим счастьем уйти из сферы здешней, "проявленной" природы в сферу природы непроявляющейся, где нет здешней жизни. Но, если в этом смысле является идея "спасения", то его должен совершать для себя сам человек, как это типичнее всего выразилось в буддизме. Не Бог совершает спасение человека, а он сам. Он сам уходит из жизни посредством отрицания ее. Он — самостоятелен, автономен. При других толкованиях той же "гилозоической" идеи человек рассматривает себя выше бессознательного божественного элемента природы, ибо в природе нет личности, а в человеке имеется и сознание, и воля, концентрированная в одной личности. Если есть другие существа, у которых сознание и воля так же концентрировались в личных формах, как у ангелов, то человек подобен и равен им, а может быть, и выше. Его личность представляется автономною. За отсутствием Личного Бога Создателя никакого "Царствия Божия" не может быть. При воззрении, ставящем человека выше безличной природы, на земле может явиться "Царство человеческое". Оно может быть способно охватить и всю природу. Но Божия Царства нет и не может быть. Такое воззрение на мировое бытие человек основывает также на откровении, но не Бога Создателя, а откровении людей, высоко проникших в глубины бытия вселенной. Открытые ими истины с познавательной точки зрения ему кажутся более достоверными, и нынешние пропагандисты индуизма очень хвалятся тем, что их философия монистична, каковой и должна быть истинная философия, а не дуалистична, как у христиан. Для ума, отвергшего Личного Бога, такой взгляд вполне логичен. Действительно, философия, исчерпывающая смысл бытия, должна бы быть монистична, тогда как при существовании Бога Создателя, имеющего совершенно не ту природу, как Им созданный мир, — философия не может охватить всего бытия, вследствие непознаваемости Божественного существа. Поэтому она получает как бы дуалистический характер, хотя на самом деле это неверно. Правильно выражаясь, должно сказать, что у христиан философия должна быть дополняема религией. Одной философии разума недостаточно для познания целого бытия, в котором есть и бытие несозданное, божественное, и созданное, то есть вселенная со своими материальными и духовными элементами. Таким образом, в действительности познание, доступное христианину, несравненно глубже и обширнее, чем "монистическая" философия индуизма, не знающая совсем Божества и искажающая свои понятия о вселенной приписыванием ей автономности. Тем не менее философия "автономного мира" может хвалиться тем, будто бы она знает его всецело, тогда как христианин, несомненно, не знает многого в существе Божием. Нельзя не заметить по этому поводу, что такое незнание, несомненно, поддержано Божеством в целях, предначертанных для выработки человека. В этих целях должна быть достигнута жизнь с Богом, при которой только и возможно постижение Его существа. Такое мистическое постижение возможно и в нынешней жизни, а в будущей, когда люди увидят Бога лицом к лицу, сделается общим уделом "спасенных". Для достижения этого Божественное Откровение дало людям не то, что требовалось бы для исчерпывающей полноты философии бытия, а то, что нужно для прихождения к Богу. Такое положение некоторые люди принимают охотно, потому что их поглощает желание идти к Богу, быть с Ним. Другие умы, в которых преобладает желание не пребывать с Богом, а иметь хотя бы обманчивую полноту знания, предпочитают псевдооткровения, якобы удовлетворяющие это их стремление. В христианстве философия необходимо должна быть дополняема религией. В сторонниках автономного мира действует мечта полноты знания, дающего власть над вселенной. В действительности эта воображаемая полнота знания подсказана чисто человеческой презумпцией, формулированной еще египетским Гермесом Трисмегистом (Герметизм — религиозно-философское учение эпохи эллинизма и поздней античности сочетающее в себе элементы греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии и египетской алхимии. Сочинения, так называемый "Герметический корпус". II-III вв. по Р. Х. приписываются Гермесу Трисмегисту), будто бы "все, что вверху (то есть в Божественном мире), есть то же самое, что внизу (то есть в земном мире)". Это есть простое отвержение Бога Создателя, обожествление природы, совершенно произвольное, ничем не доказанное, а потому и не имеющее права на причисление к "познанию". Мы выше говорили, как многое в природе человека влечет его к Богу, к исканию Его. Но какие же свойства природы, Богом человеку данной, могут влечь к противоположному: к желанию удалиться от Бога, как бы уверить себя, что Его как Создателя, как Существа Внетварного не существует? Это является потому, что в целях Божественных положено, чтобы человек свободно приходил к своему Создателю. Человеку дана поэтому внутренняя свобода, дар божественный, драгоценный, но в то же время опасный, ибо свободное волеизволение может повести человека ко всему: к правде и неправде, к добру и злу. Оно может произвести стремление не идти к Богу, а удалиться от Него. Мы, несомненно, наблюдаем настроения, при которых человек желает, чтобы Бога не было, тяготится мыслью о возможном Его существовании. Анализируя такие настроения, мы легко заметим, что причины, приводящие человека к ним, кроются в нежелании стеснения, в самоутверждении свободы, в том, что чувство свободы заглушает остальные чувства человека, особенно любовь. Духовное существо наше может испытывать расстройство гармонии своих свойств, их атрофию и гипертрофию. Гипертрофия же чувства свободы может переходить в страстное желание могущества. Сильнейшим противодействием этому служит любовь, которая влечет к единению с тем, что прекрасно, что благо, и дает в наибольшей степени ощущение счастья. При нормальном соотношении духовных свойств свобода поэтому влечет человека к исканию Бога, к нахождению в Нем счастья. При гипертрофии же чувства свободы оно заглушает все остальное, доходит до самоутверждения, не желает ничего, кроме своей абсолютности, а потому стремится к могуществу, так как лишь могущество обеспечивает свободу. Легко видеть, что это стремление, вытекши из нарушенной внутренней гармонии человека, может иметь последствием лишь такое же нарушение всей мировой гармонии, ибо немыслимо, чтобы все существа оказались каждое могущественнее всех прочих. Это стремление фактически может приводить только к борьбе за власть и к попыткам подавить свободу всех других, монополизировать ее для одного себя. При этом единение и любовь заменились бы общей взаимной враждой, в которой духовный мир потерял бы наиболее высокие свои свойства, делающие его вместилищем общего. Это, однако, разрушало бы самые цели создания, и потому вся сила Создателя стоит против осуществления стремлений болезненного самоутверждения. Охваченный же этим человек раздражается препятствиями и начинает испытывать тягостное чувство при одной мысли о существовании Бога, начинает желать, чтобы Его не было, и потому охотно останавливается на всяких гипотезах, при помощи которых может льстить себя надеждой, что Бог не имеет большой силы, не может составить большой помехи человеческому всевластию. Это — то самое психологическое состояние, которое Откровение рисует нам у первого противника Божия, Падшего Ангела. Конечно, огромное расстояние отдаляет исполинские алкания свободы и могущества у Падшего Духа, некогда представлявшего собой красу создания, и стремления маленького человека, которого алкания иногда не идут дальше того, чтобы ничто ему не мешало удовлетворять свои животные аппетиты в корыте земных благ. Но это различие только количественное, а не качественное, и в Откровении категорически заявляется, что атворяй грех — от диавола есть, яко исперва диавол согрешил". Как бы то ни было, удаление от Бога, забвение Его составляет такой же всемирно-исторический факт, как искание Бога и стремление к Нему. Откровение христианское прямо указывает в этих амтибожественных стремлениях чрезвычайно сильное участие первого противника Божия — Падшего Ангела, ставшего духом зла именно на почве борьбы против Бога. Как в израильских преданиях о диаволе, так и в воспринятых христианами частях этих преданий можно найти своего рода мифологию, повествующую обратно, в материальных формах, о деяниях духа зла. В поэзии образцом художественной обработки этих сказаний является "Потерянный рай" Мильтона. Разумеется, в самом Откровении мы не имеем таких рассказов, ибо оно никогда не изображает неизобразимого. Та борьба, которую падшие духи ведут против Бога, происходит в формах, недоступных земному представлению. Но самый факт борьбы свидетельствуется христианским Откровением самым положительным образом. Особенно подробны указания на то, что диавол неустанно действует среди людей, влияя на них, стараясь отвращать их от Бога и его заповедей, а посредством этого помешать осуществлению в судьбах человечества того, что предназначено Богом. (Указывающие на это места Св. Писания чрезвычайно многочисленны. Для примера можно указать Ин. 18, 44; 15, 30; Лк. 4, 5, 6, 7; 8, 12; 13, 27, 38, 39; Мф. 15, 41; 1 Ин. 3, 8; 2 Пет. 2, 4; Иуд. 1, 6; Еф. 6, 12; Евр. 2, 4; 1 Тим. 3, 6; Откр.20, 10 и т. д). Обшую картину исторического действия диавола в человечестве дал Сам Спаситель в притче о пшенице и плевелах: "Пшеница, доброе семя — это Сыны Царствия", плевелы — сыны лукавого. Доброе семя посеял Христос, плевелы ж — враг, который есть диавол. Эти плевелы будут произрастать совместно с добрым семенем до самого конца мира. Профессор А. Беляев полагает, что эта притча начертывает "всемирную историю человеческого рода от начала до конца" (А. Беляев. О безбожии и Антихристе. Введение). Помимо такого непосредственного действия злого духа, самая природа людей, со времен грехопадения, усвоила как бы нечто сатанинское, приобщилась природе злого духа. В грехопадении соединились разные элементы самоутверждения, между прочим, соблазнительная мысль сделаться "как боги". Люди как бы отравили себя духом диавола и внесли в свою природу двойственность. В них оставалось и то, на основании чего они могли обращаться к Богу со словами "Отче наш", появилось также и то, о чем сказал Спаситель: "Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего творить хощете". С этой двойственностью началась и проходит история человечества, со всеми ее перипетиями, с задачей освободиться от привитой диаволом заразы. Но эта задача очень трудная. По совершении искупления пред людьми явилась возможность тесного единения с Богом ("во Христе"), но не исчезло ни одно из обстоятельств, соблазняющих людей искать своей независимости, творить "свою волю", чем человек уже отрезывается от Бога. Мысль об автономности человека, по христианскому воззрению, есть не более как иллюзия. Откровение категорически отрицает возможность человеческой автономности, утверждая, что по состоянию сил человека у него нет другого выбора, как быть или "рабом Божиим", или "рабом диавола" (см. напр. Деян. 26:18; Рим. 6:17:18, 22). Возможно, что это обстоятельство вполне сознается и диаволом, который соблазняет человека мечтой автономности в уверенности подчинить его себе, как только отвлечет от Бога. В истории и действительно, хотя в слабых формах, бывали и повторяются явления "диаволизма", "сатанобожия" — поклонения человека диаволу. Но если поклонение сатане бывало доселе явлением довольно редким, то идея автономности человека, идея "царствия человеческого" имеет в истории самое широкое место. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории-.....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
MonarhДата: Среда, 07.11.2018, 11:13 | Сообщение # 2050
Генералиссимус Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 2216
Статус: Offline
-ГЛАВА-2018-Сент-27-ДОБАВьМАТЧ-(15:05)-Духовная борьба в истории. Историческое развитие основных религиозно-философских идей-

-Начало: 1.Философия истории и религия 2.Цель жизни и религиозное знание 3.Богоискание и откровение 4.Приближение к личному Богу и идея Царствия Божия 5.Удаление от Бога Создателя и автономность человека Как выше сказано, основных религиозно-философских идей,давших исходные пункты миросозерцанию человечества, всего две. С одной стороны, у людей возникает мысль о господстве над миром и всем существующим Высочайшего Сверхтварного Бога, Который Сам создал, вызвал из небытия все существующее в мире, дал законы бытия и предназначил всему известные цели, являясь Творцом и Промыслителем мира и человека. С другой стороны, возникает мысль о самосущности природы, никем не сотворенной, всегда бывшей и всегда жившей по свойственным ей законам. Эти идеи с незапамятных времен жили в человечестве, живут и до сих пор. Будучи противоположны между собою, они взаимно исключают одна другую и борются между собою с переменным успехом. Они попеременно овладевали умами людей настолько широко, что иногда могло казаться, будто бы одна готова совсем заглушить другую, но каждый раз это оказывалось успехом временным. Бывали попытки объединять их, но каждый раз оказывались неудачными. Это и понятно, потому что невозможно органически слить столь противоположные идеи, невозможно охватить их какой-либо другой высшей объединяющей идеей, а можно только механически "синтезировать", соединить вместе, причем, не будучи уничтожены в этом синкретизме, они продолжают внутреннюю борьбу и снова расходятся, как расплываются на отдельные слои вода и масло, сколько бы их ни взбалтывали в одном сосуде. Так обе основные идеи, основные представления о наивысшей силе, от которой зависит все остальное, в том числе наша этика и наш долг, наши задачи в отношении себя и всех окружающих — эти основные представления вечно остаются в роде человеческом, который ни от одной из них не отказался и продолжает разделяться на два слоя, примыкая или к первой идее, или ко второй. Едва ли подлежит сомнению, что численный перевес всегда принадлежал тому слою, который верил в самобытность природы и не верил в Бога Создателя. Однако же каждая из этих идей, храня незыблемой свою основу, не оставалась неподвижною и имела известную эволюцию или, выражаясь христианским термином — "раскрытие", а в то же время представляла и многочисленные вариации, переработку, усовершенствование. Особенно это должно сказать об идее самобытности природы, которая, по существу, исходит из работы разума человеческого и не связана или в меньшей степени связана содержанием сверхчеловеческих откровений. В общей сложности религиозно-философское содержание человечества можно себе представить так: в течение длинного ряда тысячелетий оно оставалось проникнуто уверенностью в самобытности природы, вечно существующей и не имеющей никакого Творца, а обладающей только устроителями, которые, впрочем, возникают из нее же самой, из заложенных в ней самой сил. Эта огромная толща обожателей природы прорезывается как бы некоторым клином — слоем поклонников Единого Творца Создателя, Устроителя и Промыслителя вселенной и всех ее сил, материальных и духовных. Влияния первой идеи со всех сторон давят и воздействуют на слой верующих в Единого Бога Создателя и Промыслителя, в свою очередь претерпевая влияния со стороны последних. Из этих пересекающихся влияний нарождаются время от времени школы смешанного характера. Когда они пытаются соединить обе сферы верований, то оказываются недолговечны, но иногда они только дополняют чужими точками зрения свои доктрины и тогда вносят в основную философию новые оттенки. Так, в настоящее время индуистское движение Брамо Сомадж внесло из европейской философии некоторое понятие о личности в индуистскую философию, безусловно отрицающую личность. По преимуществу все такие явления имели место в сфере обожателей самобытной природы. Идея Бога Создателя и Промыслителя не могла вносить в свою философию никаких заимствований из идей самобытной природы иначе, как отказываясь от самой себя. Хотя и евреи, и христиане, и магометане нередко подпадали под чуждые влияния пантеизма, но являвшиеся вследствие этого учения становились явно еретическими и выбрасывались из правоверной доктрины. Так, в христианстве гностицизму скоро было отказано даже в наименовании христианского учения. Хуже у евреев с Каббалой, которая продолжает оставаться элементом якобы еврейского учения, хотя находится в коренном противоречии с действительным моисеизмом и учением пророков. В магометанстве пантеистические секты также не отрезаны безусловно от правоверного учения. Тем не менее все-таки, когда мы говорим о еврейской вере, мы разумеем под этим отнюдь не каббализм, а или моисео-пророческие доктрины, или талмудическое их истолкование, а говоря о магометанстве, разумеем учение Магомета с основным его документом — Кораном. Вообще идея Бога Создателя и Промыслителя и вытекающая из нее идея Царствия Божия представляет следующие моменты раскрытия и истолкования: 1. Первоначально идет выработка носителя этой идеи, то есть еврейского народа, с чем исторически соединено изолирование племени Авраамова сначала в Палестине, потом в Египте. 2. Затем Моисей получает свое Откровение, и первый образчик общества Божия, или народа Божия, развивается в Палестине времен Судей и Царей Израильских, причем языческие верования постоянно искажают Моисееву веру. 3. Наконец, евреи за свои постоянные измены подвергаются новому изгнанию — в Вавилонию. В этот период Моисеево Откровение дополняется пророческим, и вера в Бога Создателя и Промыслителя уясняется и утверждается; с другой же стороны, являются новые искажения ее: во-первых, в появлении идей Царства Израильского народа, как, якобы, представляющего истинное осуществление Царства Божия, а во-вторых, погружением еврейской мысли в языческую мистику (каббализм). Эта эпоха исторически соединена с вавилонским пленом, восстановлением Иерусалима, временами иудейских восстаний, а также еврейским прозелитизмом, подготовлявшим почву для распространения христианства. После этой подготовки является Откровение Спасителя и всемирная проповедь христианства. Иудейство, замыкаясь а Талмуде, изолируется от всего мира и поглощается идеей Царства Израиля, вместо осуществления которого снова рассеивается в изгнание по всему миру. Между этим христианство подвергается искажениям гностицизма, вследствие чего идет эпоха выработки истинного догмата. Довольно неожиданно через 600 лет является новая интерпретация идеи Бога Создателя и Царствия Божия в Магометовом учении, которое сложилось из смеси еврейства, христианства и древних арабских преданий о Едином Боге. Идея магометанства характеризуется намерением подчинить все народы Царству Божию под угрозой смерти, в лучшем случае — порабощения. Несколько сот лет истории отведено было политической и культурной борьбе христианства с магометанством. Дальнейшее истолкование идеи Бога Создателя и Промыслителя выразилось лишь в появлении нескольких христианских исповеданий: Православного, римско-католического, протестантского. Их борьба между собою, а также с магометанством, еврейством и с учениями пантеистической мистики, скрывшейся в разных сектах и тайных обществах, наполняют новую историю, в течение которой является также воздействие христианства на мир индуистский и буддистский. В дальнейшем течении времени христианство все более переходит в оборонительное положение вследствие выступления в его собственных владениях идей Пантеистического мистицизма и материализма, утвержденного также на признании вечности и самобытности природы, с отрицанием идеи Бога Создателя. В общем идея Бога Создателя и Царства Божия имела, таким образом, очень мало вариаций. Их три: 1) частная идея Царствия Божия в учении Моисея, пророков и — окончательно — в Откровении Спасителя; 2) еврейский талмудический вариант — перенос Царствия Божия в земное владычество Царства Израиля; 3) магометанский вариант — перенесший Царствие Божие в земное царство правоверных. В обоих последних вариантах, впрочем, не исключается и Царствие Божие в будущем Небесном существовании людей. Идея вечной самосущпой природы проявляется в очень разнообразных религиозно-философских концепциях. Среди них особенно поражает политеизм, многобожие, в котором с первого взгляда трудно даже признать идею вечной самосущпой природы, по существу безличной, тогда как политеизм населяет мир множеством личных божественных существ. Эта форма верований свойственна решительно всем народам в различные эпохи их развития. Многобожие царствует среди грубейших дикарей, доживших до наших времен, но составляло также религию народов, достигших и высокой степени культурности. Его отголоски сохраняются и у народов монотеистических в их фольклоре. Существа, почитаемые в политеизме, имеют вполне личный характер, им приписываются все атрибуты личности, и многие из них имеют даже промыслительный характер. По большей части они являются покровителями лишь отдельных народов или отдельных местностей, но иногда достигают даже общей промыслительной роли, как, например, Зевс-Юпитер, руководя жизнью людей вообще. В этих существах трудно было бы узнать проявление вечной самосущной природы, если бы мы не знали таких религий, в которых рядом с политеизмом народных масс существовала в жреческом и вообще образованном классе высокоразвитая философия бытия. Такие религии, как древнеегипетская или индуистская, объясняют, что эти сравнительно мелкие божества суть не что иное, как отдельные проявления вечной самосущной природы. Она раздробляется в отдельных явлениях, спускаясь все ниже и ниже в их частности, и всюду порождает множество "богов". Почему же эти частные, конкретные проявления самосущной природы приобретают личный характер, которого не имеет природа в совокупности? Это — в довольно грубой аналогии — можно объяснить сравнением с человечеством. Каждый отдельный человек есть личность, а человечество, из которого он рождается и часть которого составляет, не имеет личного характера, не есть вообще особое существо. Общая мысль обожателей самосущной природы состоит в том, что безличная природа, в которой свойства сознания и чувства разлиты лишь как некоторый составной элемент, может приобретать личный характер только в отдельных фокусах концентрации этого элемента. Такова общая логика всех людей, не усматривающих в мире Бога Создателя, ибо безличность природы в целом слишком ясна. Ее законы, взятые в целом, настолько постоянны и неизменны, что в них никак нельзя усмотреть личной воли. Там, где действует очевидная необходимость, столь же очевидно не может быть личности, которой основная черта состоит в некоторой свободе действия. В отдельных же явлениях природы, переменчивых, даже подчас капризных, действие которых раскладывается на сотни различных способов, человек, напротив, естественно усматривает какое-то личное существо, сходное с ним самим. Он антропоморфирует эти конкретные отдельные явления природы, в числе которых состоит и сам. Но он не может антропоморфировать всю совокупность целостной природы, не являющей перед ним никаких личных свойств. Таким образом, политеизм является одним из выражений религии природы, верования в ее самосущность и вечность, и в то, что она, хотя не составляет Личного Бога, но способна порождать личных богов, как сконцентрированное проявление своих безличных свойств. Но в различной обработке политеистической идеи существует большое разнообразие. Иногда политеизм придает личный характер отдельным силам и явлениям природы. Иногда он предполагает за спиной их отдельных духов — [это] некоторые существа, по психическим свойствам подобные человеку, но живущие в иных, чем он, сферах бытия и вследствие этого отличающиеся от человека, например, способностью быть невидимыми, огромной силой, быстротой передвижения, влиянием на силы природы и т. п. Иногда в этих существах человек усматривает души умерших людей, перешедшие в иные сферы бытия. Эти души предков иногда сливаются в представлениях политеистов с духами природы, причем духам предков приписывается участие в явлениях природы и даже в устроении ее сил. Так, индусским "ману", которые суть предки людей, приписывается огромная роль в сотворении различных частей природы, наравне с деятельностью богов, порожденных самой вечной самосущной природою. Верование в духов вообще и духов природы в частности приводило к тому, что существование "богов" признавали даже чистые атеисты, как Будда, и также философы, как Гераклит (Гераклит Эфесский (кон. VI — нач. V в. до Р. X). — древнегреческий философ, представитель ионийской школы), который в действии вселенной, в целом взятой, усматривал лишь правильный механизм с неизменными законами, исключающими всякий волевой элемент. А так как законы природы неизменяемы и имеют свою логику проявления и действия, то у политеистических народов и жило верование в некоторый рок, фатум, мифологически развитый в представлениях о мойрах, ананке, парках (Мойры — в древнегреческой мифологии три дочери Зевса и Фемиды: Клото, Лахесис и Антропос; Парки — в римской мифологии богини судьбы) и т. д., которых решение обязательно и неизменно даже для богов. В этом веровании в какую-то высшую над богами силу некоторые исследователи предполагают смутный отголосок первичного верования в Единого Бога Создателя. Конечно, при происхождении людей от единого предка Адама, знавшего о существовании Единого Бога Создателя, вполне логично предполагать существование предания первых людей об этом Боге, забываемом людьми под напором верований в божества природы. Что касается политеистических богов, то всюду, где нам хорошо известны верования людей, эти боги не имели вечности существования. Рано или поздно они возвращались в лоно природы, их породившей. Конец богов был верованием и древних египтян, и народов классического мира. Существование богов было продолжительно, но не вечно, тогда как самосущная природа, их порождающая, не имела ни начала, ни конца своего бытия. Но верование в самосушную вечную природу порождает не одни политеистические концепции. Оно даже более логично создает философию пантеизма и атеизма. Чистый пантеизм, представляя вечную природу обладающей психическими свойствами, считает, что божественные свойства проницают всю природу не в виде каких-либо духов, но во всем ее существе, нигде не концентрируясь в отдельных духовных личностях. Законы природы являются проявлением этих ее божественных свойств, таких же вечных и неизменных, как и она сама. Если при этом можно предположить в пантеистической природе волю, то она во всяком случае неизменна. Если тут есть божество, то оно действует вечно одинаково, неизменно. При таком взгляде нет никакой опоры для верования в свободу воли, которая составляет главный признак личности, и пантеистическое божество теряет всякий личный характер. Но это равносильно отсутствию божества, и потому атеизм, отрицание существования Бога, является родным братом пантеизма. Атеизм, однако, представляет и сам две разновидности: 1) атеизм спиритуалистический, отрицающий существование Бога, но не отрицающий существования духовных свойств бытия; 2) атеизм материалистический, не признающий существования чего бы то ни было, кроме физического, материального мира, и все так называемые духовные свойства человека, предполагающий их проявлением физических законов. Это в философском смысле, конечно, наиболее грубая, несостоятельная доктрина, которая прямо закрывает глаза на целую половину явлений бытия. Тем не менее материализм существует у людей и способен даже делаться иногда господствующим мировоззрением. Он соблазняет своей чрезвычайной простотой и категоричностью. Гораздо сложнее и труднее для человеческой мысли обработка спиритуалистического атеизма, которого главное выражение составляет философия буддизма. Если мы станем классифицировать развитие идеи вечной самосущной природы в логическом порядке мысли, то должны сказать, что атеизм составляет последнее ее завершение в двух противоположных направлениях. Атеизм материалистический обессмысливает идею самосущной природы, отнимая от нее все духовные свойства. Атеизм спиритуалистический совершает полное самоубийство идеи самосущной природы, ибо приходит к отрицанию реальности этой природы и признает существующими только психические свойства человека, остающегося с ними среди безбрежной пустоты небытия, иллюзорно представляющегося ему бытием, вследствие его собственного самообмана. Но человек властен уничтожить этот самообман, что и делается единственной разумной целью его жизни. С завершением же этой цели человек — эта единственная неотрицаемая пылинка самосущной природы — выходит совершенно из бытия и переходит в неведомую нирвану, где неизвестно, есть ли что, но, во всяком случае, нет того, что люди здесь называют вечной самосущной природою. Историческая жизнь философско-религиозных идей представляет, однако, в общем не ход логического развития какой-либо из них, а их вечную борьбу и сочетания. В качестве частного процесса происходит и логическое развитие той или иной идеи. Но в общей жизни человечества мы постоянно видим, что вместо успокоения на логическом конце идеи люди делают поворот назад или в сторону, возвращаются к покинутым точкам зрения или комбинируют их с другими. Ряд наций и поколений пытается решить тайну смысла существования своего, которая неразрывно связана с решением вопроса о том, где основная сила бытия, ибо только в приспособлении к ней решается, что должен делать человек, как вырабатывать себя, как жить, куда идти? Этот вопрос люди не могут решать только на основании доверия к работе своих предшественников и постоянно пересматривают решения, сделанные до них, пытаются находить новые пути для этих решений и таким образом создали ряд концепций, представляющих обширную область науки о религиозно-философской жизни человечества. Но при всех этих усилиях люди уже давно пересмотрели все возможные точки зрения, которые начинают уже лишь повторяться, хотя и с несколько новыми комбинациями, несущественность которых легко усматривается философствующим умом. В историческом развитии религиозно-философских идей мы видим их взаимную борьбу и взаимное влияние. Это происходит на почве двух основных идей: идеи Бога Создателя и Промыслителя, стоящего вне созданной Им правды и направляющего ее к Своим целям, и идеи вечной самосущной природы. Та же борьба и взаимовлияние происходят и во вторичных подразделениях основных идей. В этом великом процессе постепенно выяснилось, что люди в работе и борьбе своей мысли уже не находят новых решений и что перед ними может стоять лишь осуществление тех выводов, к которым приводит та и другая из основных идей. А выводы эти состоят, в одном случае, в достижении Царства Божия, в другом случае — в осуществлении вселенского царства человеческого, причем для людей остается мало осознанным, однако и не скрытым то обстоятельство, что предполагаемое царство человеческое может в действительности оказаться царством врага Божия — диавола, действовавшего при борьбе основных религиозно-философских идей довольно скрытно, как бы из-за кулис, так что его действительность раскрывается Божественным Откровением, но очень слабо улавливается разумом человека, идущего через идею самосущной природы к мечте своего мирового царствия. Нам предстоит теперь более подробно вглядеться в работу и борьбу религиозно-философских идей. Это наилучше бы было сделать в виде рассмотрения общего процесса истории, так как в нем они выясняются в своей связи с целостной жизнью людей. И нельзя не заметить, что существование людей состоит все же не в мысли, а в жизни. Как выразился преподобный Макарий Египетский об отношениях людей к Богу: для нас важно не рассуждать о хлебе, а есть его и устраивать себе хлебную питательность. Мысль эта — лишь часть жизни; жизнь шире и глубже мысли, и мысль лучше уясняется жизнью, чем жизнь мыслью. Но, к сожалению, в предстоящей обрисовке религиозно-философских идей исторические разъяснения их потребовали бы очень много места. Ввиду требований краткости изложения приходится ограничиваться (да и то с большими сокращениями) и довольно схематичной обрисовкой, и анализом только чистой области идей. Что касается заключительного момента мировой эволюции, то его можно представить себе или по чисто личным гипотезам, или по Откровению. Мы изберем последний путь, так как он, во-первых, доканчивает обрисовку рассматриваемых нами идей, во-вторых же, представляет единственно компетентное свидетельство о событиях будущего. Этот заключительный момент истории мы изложим по данным, конечно, христианской эсхатологии, так как признаем христианское Откровение единственно истинным. Эсхатология еврейская в настоящее время довольно запутана влиянием Каббалы, а магометанская представляет лишь плохой пересказ христианской. Что касается заключительных моментов земного развития по идеям индуизма и оккультизма, то, во-первых, в них нет одного заключительного момента, а имеются лишь последние фазисы вечно повторяющихся кругов эволюции, после того снова возобновляющихся сначала, во-вторых — последние моменты индуистских кругов эволюции будут изложены в индуистской философии бытия; в учениях же оккультизма пока еще и не открыты во всеобщее сведение те данные, которые касаются действия высших "божественных", как оккультисты выражаются, сфер бытия. Тихомиров Лев Александрович Религиозно-философские основы истории-.....


...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
 
Форум » ВАШИ ЛИЧНЫЕ СТРАНИЧКИ » Вы можете создавать свои личные странички именно здесь » ...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*... (-ПРОжекты-ПРОиски-ПОВествования-ПРЕдначертания Первого Лица-)
Поиск:

/>
ПОМОГИТЕ СПАСТИ МАЛЫША!

Поиск


НАША БЕСЕДКА




Мы комментируем

На форуме

«Я»

(114)

СЛОВО

(103)

СТИШКИ

(2502)

ДУХ

(36)



Интересное сегодня
Россия готовит масштабный транзит власти (4)
НЕВИДИМЫЙ МИР (10)
Отрицательный Резус-фактор — наследство божественных создателей? 1 (6)
Красный гном – предвестник беды (3)
Пакт Марракеша – бомба под Европу (2)
Мальчик появился из ниоткуда во время телерепортажа (4)
Красивые Славянские песни! (2)
Вводится налог на сотовые телефоны | Церковь майнит | Райффайзенбанк офигел (0)
Чистота речи как основа взаимодействия сознания и подсознания (2)
Русь во времена египетские (1)

Новости готовят...

Новостей: 11974

Новостей: 8262

Новостей: 7169

Новостей: 7003

Новостей: 3807

Новостей: 3357

Новостей: 3056

Новостей: 2594

Новостей: 1263

Новостей: 1179

Активность на форуме

Постов на форуме: 3151
Группа: Проверенные

Постов на форуме: 2433
Группа: Модераторы

Постов на форуме: 2216
Группа: Проверенные

Постов на форуме: 1838
Группа: Друзья Нашей Планеты

Постов на форуме: 1673
Группа: Друзья Нашей Планеты

Постов на форуме: 1046
Группа: Друзья Нашей Планеты

Великие комментаторы:
Василёк
Комментариев: 10738
Группа: Друзья Нашей Планеты
Geda
Комментариев: 9820
Группа: Проверенные
надёжа
Комментариев: 7135
Группа: Проверенные
Микулишна
Комментариев: 6383
Группа: Друзья Нашей Планеты
nikolaiparasochko
Комментариев: 5531
Группа: Проверенные
omygod
Комментариев: 4798
Группа: Проверенные

Загрузка...